《晉書》卷二十一 志第十一

古者婚冠皆有醮，鄭氏醮文三首具存。

昇平八年，台符問"迎皇后大駕應作鼓吹不"。博士胡訥議："臨軒《儀注》闕，無施安鼓吹處所，又無舉麾鳴鐘之條。"太常王彪之以為："婚禮不樂。鼓吹亦樂之總名。《儀注》所以無者，依婚禮。今宜備設而不作。"時用此議。

永和二年納後，議賀不。王述云："婚是嘉禮。《春秋傳》曰：'娶者大吉，非常吉。'又《傳》曰：'鄭子罕如晉，賀夫人。'鄰國猶相賀，況臣下邪！如此，便應賀，但不在三日內耳。今因廟見成禮而賀，亦是一節也。"王彪之議云："婚禮不樂不賀，《禮》之明文。《傳》稱子罕如晉賀夫人，既無《經》文，又《傳》不雲禮也。《禮》，取婦三日不舉樂，明三日之後自當樂。至於不賀，無三日之斷，恐三日之後故無應賀之禮。"又云："《禮記》所以言賀取妻者，是因就酒食而有慶語也。愚謂無直相賀之體，而有禮貺共慶會之義，今世所共行。"於時竟不賀。

穆帝納後欲用九月，九月是忌月。范汪問王彪之，答云："禮無忌月，不敢以所不見，便謂無之。"博士曹耽、荀訥等並謂無忌月之文，不應有妨。王洽曰："若有忌月，當復有忌歲。"

太元十二年，台符問"皇太子既拜廟，朝臣奉賀，應上禮與不？國子博士車胤云："百辟卿士，鹹預盛禮，展敬拜伏，不須復上禮。惟方伯牧守，不睹大禮，自非酒牢貢羞，無以表其乃誠，故宜有上禮。猶如元正大慶，方伯莫不上禮，朝臣奉璧而已。"太學博士庾弘之議："案鹹寧三年始平、濮陽諸王新拜，有司奏依故事，聽京城近臣諸王公主應朝賀者復上禮。今皇太子國之儲副，既已崇建，普天同慶。謂應上禮奉賀。"徐邈同。又引一有元良，慶在於此。封諸王及新宮上禮，既有前事，亦皆已瞻仰致敬，而又奉觴上壽，應亦無疑也。

江左以來，太子婚，納徵禮用玉璧一，獸皮二，未詳何所準況。或者獸取其威猛有班彩，玉以象德而有溫潤。尋珪璋亦玉之美者，豹皮采蔚以譬君子。王肅納徵辭云："玄纁束帛，儷皮雁羊。"前漢聘後，黃金二百斤，馬十二匹，亦無用羊之旨。鄭氏《婚物贊》曰"羊者祥也"，然則婚之有羊，自漢末始也。王者六禮，尚未用焉。是故太康中有司奏："太子婚，納徵用玄纁束帛，加羊馬二駟。"

武帝泰始十年，將聘拜三夫人、九嬪。有司奏："禮，皇后聘以谷珪，無妾媵禮贄之制。"詔曰："拜授可依魏氏故事。"於是臨軒，使使持節兼太常拜三夫人，兼御史中丞拜九嬪。

漢魏之禮雲，公主居第，尚公主者來第成婚。司空王朗以為不可，其後乃革。太元中，公主納徵以獸豹皮各一具禮，豈謂婚禮不辨王公之序，故取獸豹以尊崇其事乎！

《禮》有三王養老膠庠之文，饗射飲酒之制，周末淪廢。漢明帝永平二年三月，帝始率群臣躬養三老五更於辟雍，行大射之禮。郡國縣道行鄉飲酒於學校，皆祠先聖先師周公孔子，牲以太牢。孟冬亦如之。及魏高貴鄉公甘露二年，天子親帥群司行養老之禮。於是王祥為三老，鄭小同為五更。其《儀注》不存，然漢禮猶在。

武帝泰始六年十二月，帝臨辟雍，行鄉飲酒之禮。詔曰："禮儀之廢久矣，乃今復講肄舊典。"賜太常絹百匹，丞、博士及學生牛酒。鹹寧三年，惠帝元康九年，復行其禮。

魏正始中，齊王每講經遍，輒使太常釋奠先聖先師於辟雍，弗躬親。及惠帝明帝之為太子，及愍懷太子講經竟，並親釋奠於太學，太子進爵於先師，中庶子進爵於顏回。成、穆、孝武三帝，亦皆親釋奠。孝武時，以太學在水南懸遠，有司議依昇平元年，於中堂權立行太學。於時無復國子生，有司奏："應須復二學生百二十人。太學生取見人六十，國子生權銓大臣子孫六十人，事訖罷。"奏可。釋奠禮畢，會百官六品以上。

漢儀，季春上巳，官及百姓皆禊於東流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以後，但用三日，不以上巳也。晉中朝公卿以下至於庶人，皆禊洛水之側。趙王倫篡位，三日會天泉池，誅張林。懷帝亦會天泉池，賦詩。陸機云："天泉池南石溝引御溝水，池西積石為禊堂。"本水流杯飲酒，亦不言曲水。元帝又詔罷三日弄具。海西於鐘山立流杯曲水，延百僚，皆其事也。九月九日，馬射。或說雲"秋，金之節，講武習射，象立秋之禮也"。

《晉書》　唐·房玄齡等