《孔子集語》卷四

《說苑·反質》　孔子卦得賁，喟然仰而嘆息，意不平。子張進，舉手而問曰："師聞賁者吉卦，而嘆之乎？"孔子曰："賁，非正色也，是以嘆之。吾思夫質素，白當正白，黑當正黑。文質又何也？吾亦聞之，丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也？質有餘者不受飾也。"

《淮南子·人間訓》　孔子讀《易》至損益，未嘗不憤然而嘆曰："益損者，其王者之事與？事或欲以利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門戶，不可不察也。"

《說苑·敬慎》　孔子讀《易》至於損、益，則喟然而嘆。子夏避席而問曰："夫子何為嘆？"孔子曰："夫自損者益，自益者缺，吾是以嘆也。"子夏曰："然則學者不可以益乎？"孔子曰："否。天之道，成者未嘗得久也。夫學者以虛受之，故曰得。苟不知持滿，則天下之善言不得入其耳矣。昔堯履天子之位，猶允恭以持之，虛靜以待下，故百載以逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而滿意，窮高而不衰，故當時而虧敗，迄今而逾惡。是非損益之徵與？吾故曰，謙也者，致恭以存其位者也。夫豐明而動，故能大，苟大則虧矣，吾戒之。故曰天下之善言不得入其耳矣。日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時訊息。是以聖人不敢當盛，升輿而遇三人則下，二人則軾，調其盈虛，故能長久也。"子夏曰："善。請終身誦之。"

《論衡·卜筮》　子路問孔子曰："豬肩羊膊，可以得兆，萑葦槁芼，可以得數，何必以蓍龜？"孔子曰："不然，蓋取其名也。夫蓍之為言耆也，龜之為言舊也。明狐疑之事，當問耆舊也。"

《抱朴子·內篇·袪惑》　有古強者云："孔子嘗勸我讀《易》，云：'此良書也，丘竊好之。韋編三絕，鐵撾三折。今乃大悟。'"

《尚書序疏》引《尚書緯》　孔子求書，得黃帝元孫帝魁之書，迄於秦穆公，凡三千二百四十篇。斷遠取近，定可以為世法者百二十篇。以百二篇為《尚書》，十八篇為《中候》。

《尚書大傳》鄭注　心明曰聖。孔子說休徵曰："聖者，通也。兼四而明，則所謂聖。聖者，包貌言視聽而載之以思心者，通以待之君。思心不通，則是不能心明其事也。"

《尚書大傳》　孔子曰："吾於《洛誥》，見周公之德光明於上下，勤施四方，旁作穆穆，至於海表，莫敢不來服，莫敢不來享，以勤文王之鮮光，以揚武王之大訓，而天下大洽。故曰聖之與聖也，猶規之相周，矩之相襲也。"

《尚書大傳》　子張曰："堯舜之主，二人刑而天下治，何則？教誠而愛深也，一夫而被此五刑。"子龍子曰："未可謂能為書。"孔子曰："不然也，五刑有此教。"

《尚書大傳·略說》　子夏讀《書》畢，見於夫子，夫子問焉："子何為於《書》？"子夏對曰："《書》之論事也，昭昭如日月之代明，離離若星辰之錯行，上有堯舜之道，下有三王之義。商所受於夫子，志之於心，弗敢忘也。雖退而岩居河濟之間，深山之中，作壞室，編蓬戶，尚彈琴其中，以歌先王之風。則可以發憤慷慨，忘己貧賤，有人亦樂之，無人亦樂之，而忽不知憂患與死也。"夫子造然變色曰："嘻！子殆可與言《書》矣。雖然，見其表，未見其里也。"顏淵曰："何為也？"子曰："窺其門而不入其中，觀其奧藏之所在乎？然藏又非難也。丘嘗悉心盡志以入其則，前有高岸，後有大溪，填填正立而已。是故堯典可以觀美，禹貢可以觀事，咎繇可以觀治，鴻範可以觀度，六誓可以觀義，五誥可以觀仁，甫刑可以觀誡。通斯七觀，《書》之大義舉矣。"

《韓詩外傳》二　子夏讀《詩》已畢，夫子問曰："爾亦何大於《詩》矣？"子夏對曰："《詩》之於事也，昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星辰之錯行，上有堯舜之道，下有三王之義，弟子不敢忘。雖居蓬戶之中，彈琴以詠先王之風，有人亦樂之，無人亦樂之，亦可發憤忘食矣。《詩》曰：'衡門之下，可以棲遲；泌之洋洋，可以療飢。'"夫子造然變容，曰："嘻！吾子殆可以言《詩》已矣。然子以見其表，未見其里。"顏淵曰："其表已見，其里又何有哉？"孔子曰："窺其門不入其中，安知其奧藏之所在乎？然藏又非難也。丘嘗悉心盡志已入其中，前有高岸，後有深谷，泠泠然如此既立而已矣。不能見其里，未謂精微者也。"