《孔子集語》卷七

　

臣術六

《尚書大傳》　孔子曰："文王得四臣，丘亦得四友焉。自吾得回也，門人加親，是非胥附邪！自吾得賜也，遠方之士日至，是非奔輳邪！自吾得師也，前有輝，後有光，是非先後邪！自吾得由也，惡言不至於門，是非禦侮邪！文王有四臣以免虎口，丘亦有四友以禦侮。"

《韓詩外傳》五　孔子侍坐於季孫，季孫之宰通曰："君使人假馬，其與之乎？"孔子曰："吾聞君取於臣，謂之取，不曰假。"季孫悟，告宰通曰："今以往，君有取謂之取，無曰假。"

《韓詩外傳》七　孔子曰："昔者，周公事文王，行無專制，事無由己，身若不勝衣，言若不出口，有奉持於前，洞洞焉若將失之，可謂子矣。武王崩，成王幼，周公承文武之業，履天子之位，聽天子之政，征夷狄之亂，誅管、蔡之罪，抱成王而朝諸侯，誅賞制斷，無所顧問，威動天地，振恐海內，可謂能武矣。成王壯，周公致政，北面而事之，請然後行，無伐矜之色，可謂臣矣。故一人之身，能三變者，所以應時也。"

《韓詩外傳》七　子貢問大臣，子曰："齊有鮑叔，鄭有子皮。"子貢曰："否。齊有管仲，鄭有東里子產。"孔子曰："產，薦也。"子貢曰："然則薦賢賢於賢？"曰："知賢，智也；推賢，仁也；引賢，義也。有此三者，又何加焉！"

《說苑·臣術》　子貢問孔子曰："今之人臣，孰為賢？"孔子曰："吾未識也。往者齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。"子貢曰：然則齊無管仲、鄭無子產乎？"子曰："賜，汝徒知其一不知其二。汝聞進賢為賢邪？用力為賢邪？"子貢曰："進賢為賢。"子曰："然吾聞鮑叔之進管仲也，聞子皮之進子產也，未聞管仲、子產有所進也。"

《劉子·薦賢》　昔，子貢問於孔子曰："誰為大賢？"子曰："齊有鮑叔、鄭有子皮。"子貢曰："齊無管仲、鄭無子產乎？"子曰："吾聞進賢為賢，非賢為不肖，鮑叔薦管仲，子皮薦子產，未聞二子有所舉也。"

《晏子春秋·諫下》　晏子使於魯，比其反也，景公使國人起大台之役，歲寒不已，凍餒之者鄉有焉，國人望晏子。晏子至，已復事，公乃坐，飲酒樂。晏子曰："君若賜臣，臣請歌之。"歌曰："庶民之言曰：'凍水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！'"歌終，喟然嘆而流涕。公就止之曰："夫子曷為至此？殆為大台之役夫！寡人將速罷之。"晏子再拜。出而不言，遂如大台，執朴鞭其不務者，曰："吾細人也，皆有蓋廬，以辟燥濕，君為一台而不速成，何為？"國人皆曰："晏子助天為虐。"晏子歸，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨。仲尼聞之，喟然嘆曰："古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災歸之身，入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功。當此道者，其晏子是邪！"

《晏子春秋·問下》　梁丘據問晏子曰："子事三君，君不同心，而子俱順焉，仁人固多心乎？"晏子對曰："嬰聞之，順愛不懈，可以使百姓，強暴不忠，不可以使一人。一心可以事百君，三心不可以事一君。"仲尼聞之曰："小子識之！晏子以一心事百君者也。"

《晏子春秋·雜上》　晏子使魯，仲尼使門弟子往觀。子貢反，報曰："孰謂晏子習於禮乎？夫禮曰：'登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。'今晏子皆反此，孰謂晏子習於禮者？"晏子既已有事於魯君，退見仲尼，仲尼曰："夫禮，登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。夫子反此乎？"晏子曰："嬰聞兩楹之間，君臣有位焉，君行其一，臣行其二。君之來速，是以登階歷堂上趨以及位也。君授玉卑，故跪以下之。且吾聞之，大者不踰閑，小者出入可也。"晏子出，仲尼送之以賓客之禮，不計之義，維晏子為能行之。

《韓詩外傳》四　晏子聘魯，上堂則趨，授玉則跪。子貢怪之，問孔子曰："晏子知禮乎？今者晏子來聘魯，上堂則趨，授玉則跪，何也？"孔子曰："其有方矣，待其見我，我將問焉。"俄而晏子至，孔子問之，晏子對曰："夫上堂之禮，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趨乎？今君之授幣也，卑臣敢不跪乎？"孔子曰："善。禮中又有禮。賜，寡使也，何足以識禮也！《詩》曰'禮儀卒度，笑語卒獲'。"晏子之謂也。