《孔子集語》卷十

　

論政九

《尚書大傳》　子曰："古之聽民者，察貧窮，哀孤獨，矜寡，宥老幼，不肖無告，有過必赦，小罪勿增，大罪勿累，老弱不受刑，有過不受罰。故老而受刑謂之悖，弱而受刑謂之漊，不赦有過謂之賊，逆率過以小謂之枳。故與其殺不辜，寧失有罪；與其增以有罪，寧失過以有赦。"

《尚書大傳》　孔子如衛，人謂曰："公甫不能聽訟。"子曰："非公甫之不能聽獄也。公甫之聽獄也，有罪者懼，無罪者恥，民近禮矣。"

《尚書大傳》　子曰："聽訟雖得其指，必哀矜之。死者不可復生，斷者不可復續也。《書》曰：'哀矜折獄。'"

《尚書大傳》　子曰："吳越之俗，男女同川而浴。其刑重而不勝，由無禮也。中國之教，內外有分，男女不同椸枷，不同巾櫛。其刑重而勝，由有禮也。語曰：'夏後不殺不刑，罰有罪而民不輕犯，死罰二千鸑。'"

《尚書大傳》　子曰："今之聽民者，求所以殺之；古之聽民者，求所以生之。不得其所以生之之道，乃刑殺，君與臣會焉。"

《尚書大傳》　孔子曰："古之刑者省之，今之刑者繁之。其教，古者有禮然後有刑，是以刑省也。今也反是，無禮而齊之以刑，是以繁也。《書》曰：'伯夷降典禮，折民以刑。'謂有禮然後有刑也。又曰：'茲殷罰有倫。'今也反是，諸侯不同聽，每君異法，聽無有倫，是故法之難也。"

《後漢·五行志》注引《尚書大傳》鄭注　孔子說《春秋》曰："政以不由王出，不得為政，則王君出政之號也。"

《韓詩外傳》二　高牆豐上激下，未必崩也。降雨興，流潦至，則崩必先矣。草木根荄淺，未必撅也。飄風興，暴雨墜，則撅必先矣。君子居是邦也，不崇仁義，尊賢臣，以理萬物，未必亡也。一旦有非常之變，諸侯交爭，人趨車馳，迫然禍至，乃始憂愁，乾喉焦唇，仰天而嘆，庶幾乎望其安也，不亦晚乎？孔子曰："不慎其前而悔其後。嗟乎！雖悔無及矣。"

《說苑·建本》　豐牆紘下，未必崩也；流行潦至，壞必先矣。樹本淺、根垓不深，未必撅也；飄風起，暴雨至，拔必先矣。君子居於是國，不崇仁義，不尊賢臣，未必亡也。然一旦有非常之變，車馳人走，指而禍至，乃始乾喉焦唇，仰天而嘆，庶幾焉天其救之，不亦難乎？孔子曰："不慎其前而悔其後，雖悔無及矣。"

《韓詩外傳》二　傳曰："孔子云：美哉，顏無父之御也，馬知後有與而輕之，知上有人而愛之。馬親其正而愛其事，如使馬能言，彼將必曰：'樂哉，今日之騶也！'至於顏淪，少衰矣。馬知後有輿而輕之，知上有人而敬之。馬親其正而敬其事，如使馬能言，彼將必曰：'騶來！其人之使我也。'至於顏夷而衰焉。馬知後有輿而重之，知上有人而畏之。馬親其正而畏其事，如使馬能言，彼將必曰：'騶來！騶來！女不騶，彼將殺女。'故御馬有法矣，御民有道矣，法得則馬和而歡，道得則民安而集。《詩》曰：'執轡如組，兩驂如舞。'"此之謂也。

《韓詩外傳》三　傳曰："宋大水，魯人吊之曰：'天降淫雨，害於粢盛，延及君地，以憂執政，使臣敬吊。'宋人應之曰：'寡人不仁，齋戒不修，使民不時，天加以災，又遺君憂。拜命之辱。'孔子聞之曰：'宋國其庶幾矣！'弟子曰：'何謂？'孔子曰：'昔桀紂不任其過，其亡也忽焉。成、湯、文王知任其過，其興也勃焉。過而改之，是不過也。'宋人聞之，乃夙興夜寐，吊死問疾，戮力宇內。三歲，年豐政平。"

《韓詩外傳》六　子路治蒲三年，孔子過之，入境而善之，曰："由恭敬以信矣。"入邑，曰："善哉！由忠信以寬矣。"至庭，曰："善哉！由明察以斷矣。"子貢執轡而問曰："夫子未見由而三稱善，可得聞乎？"孔子曰："入其境，田疇甚易，草萊甚辟，此恭敬以信，故民盡力。入其邑，墉屋甚尊，樹木甚茂，此忠信以寬，其民不偷。入其庭，甚閒，此明察以斷，故民不擾也。"

《韓詩外傳》八　子賤治單父，其民附。孔子曰："告丘之所以治之者。"對曰："不齊時發倉廩，振困窮，補不足。"孔子曰："是小人附耳，未也。"對曰："賞有能，招賢才，退不肖。"孔子曰："是士附耳，未也。"對曰："所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所師者一人。"孔子曰："所父事者三人，所兄事者五人，足以教弟矣；所友者十有二人，足以祛壅蔽矣；所師者一人，足以慮無失策，舉無敗功矣。惜乎不齊為之大功，乃與堯舜參矣。"