《孔子集語》卷十

《呂氏春秋·先識覽·察微》　魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰："賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣，取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。"

《呂氏春秋·先識覽·察微》　子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："魯人必拯溺者矣。"孔子見之以細，觀化遠也。

《淮南子·道應訓》　魯國之法，魯人為人妾於諸侯，有能贖之者，取金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而辭，不受金。孔子曰："賜失之矣。夫聖人之舉事也，可以移風易俗而受教順，可施後世，非獨以適身之行也。今國之富者寡而貧者眾，贖而受金，則為不廉，不受金，則不復贖人。自今以來，魯人不復贖於諸侯矣。"

《淮南子·齊俗訓》　子路拯溺而受牛，謝孔子曰："魯國必好救人於患，子贛贖人而不受金於府。"孔子曰："魯國不復贖人矣。"子路受而勸德，子贛讓而止善。孔子之明，以小知大，以近知遠，通於論者也。

《說苑·政理》　魯國之法，魯人有贖臣妾於諸侯者，取金於府。子貢贖人於諸侯，而還其金。孔子聞之曰："賜失之矣。聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可施於百姓，非獨適其身之行也。今魯國富者寡而貧者眾，贖而受金，則為不廉，不受則後莫復贖。自今以來，魯人不復贖矣。"

《呂氏春秋·審應覽·具備》　宓子賤治亶父，恐魯君之聽說人，而令已不得行其術也，將辭而行，請近吏二人於魯君與之俱。至於亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書，吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘，吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰："子之書甚不善，子勉歸矣。"二吏歸報於君，曰："宓子不可為書。"君曰："何故？"吏對曰："宓子使臣書而掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辭而去也。"魯君太息而嘆曰："宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術，必數有之矣。微二人，寡人幾過。"遂發所愛而令之亶父，告宓子曰："自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便於亶父者，子決為之矣。五歲而言其要。"宓子敬諾，乃得行其術於亶父。三年，巫馬旗短褐衣敝裘而往觀化於亶父，見夜漁者，得則舍之。巫馬旗問之曰："漁為得也，今子得而舍之，何也？"對曰："宓子不欲人之取小魚也，所舍者小魚也。"巫馬旗歸，告孔子曰："宓子之德至矣，使小民暗行若有嚴刑於旁。敢問宓子何以至於此？"孔子曰："丘嘗與之言曰：'誠乎此者刑乎彼。'宓子必行此術於亶父也。"

《新序·雜事》二　魯君使宓子賤為單父宰，子賤辭去。因請借善書者二人，使書憲書教品，魯君與之至單父。使書，子賤從旁引其肘，書醜則怒之，欲好書則又引之。書者患之，請辭而去，歸以告魯君。魯君曰："子賤苦吾擾之，使不得施其善政也。"乃命有司無得擅徵發單父，單父之化大治。故孔子曰："君子哉子賤！魯無君者，斯安取斯美其德也！"

《淮南子·道應訓》　季子治亶父三年，而巫馬期才衣短褐易容貌往觀化焉。見夜魚釋之，巫馬期問焉，曰："凡子所為魚者，欲得也。今得而釋之，何也？"漁者對曰："季子不欲人取小魚也。所得者小魚，是以釋之。"巫馬期歸以報孔子曰："季子之德至矣！使人暗行若有嚴刑在其側者。季子何以至於此？"孔子曰："丘嘗問之以治言，曰'誡於此者刑於彼'。季子必行此術也。"

《水經》泗水注　宓子賤之治也，孔子使巫馬期觀政。入其境，見夜漁者，問曰："子得魚輒放，何也？"曰："小者，吾大夫欲長育之故也。"子聞之曰："誠彼刑此，子賤得之善矣。惜哉不齊！所治者小也。"

《鹽鐵論·憂邊》　孔子曰："不通於論者，難於言；治道不同者，不相與謀。"

《新序·雜事》五　孔子北之山戎氏，有婦人哭於路者，其哭甚哀。孔子立輿而問曰："曷為哭哀至於此也？"婦人對曰："往年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也。"孔子曰："嘻！若是則曷為不去也？"曰："其政平，其吏不苛，吾以是不能去也。"孔子顧子貢曰："弟子記之。夫政之不平而吏苛，乃甚於虎狼矣。《詩》云：'降喪饑饉，斬伐四國。'夫政不平也，乃斬伐四國，而況二人乎？其不去，宜哉！"