《孔子集語》卷十二

　

事譜十一（上）

《詩商頌序疏》引《世本》　宋湣公生弗甫何，弗甫何生宋父，宋父生正考甫，正考甫生孔父嘉。為宋司馬，華督殺之，而絕其世。其子木金父降為士，木金父生祁父，祁父生防叔。為華氏所逼，奔魯為防大夫。故曰："防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生仲尼。"

《潛夫論·志氏姓》　閔公子弗父何生宋父，宋父生世子，世子生正考父，正考父生孔父嘉，孔父嘉生子木金父。木金父降為士，故曰滅於宋。金父生祁父，祁父生防叔。防叔為華氏所逼，出奔魯，為防大夫，故曰防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，為鄹大夫，故曰鄹叔紇。生孔子。

《續博物志》二　孔子生於魯襄公二十二年。

《韓詩外傳》二　孔子遭齊程本子於郯之間，傾蓋而語終日，有間，顧子路曰："由，來！取束帛十匹以贈先生。"子路不對。有間，又顧謂曰："取束帛十匹以贈先生！"子路率爾而對曰："昔者由也聞之於夫子，士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。"孔子曰："夫《詩》不云乎，'野有蔓草，零露漙兮。有美一人，青揚宛兮，邂逅相遇，適我願兮。'且夫齊程本子，天下之賢士也，吾於是而不贈，終身不之見也。大德不踰閑，小德出入可也。"

《說苑·尊賢》　孔子之郯，遭程子於途，傾蓋而語終日，有間，顧子路曰："取束帛一以贈先生。"子路不對。有間，又顧曰："取束帛一以贈先生。"子路屑然對曰："由聞之也，士不中而見，女無媒而嫁，君子不行也。"孔子曰："由，《詩》不云乎，'野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我願兮。'今程子天下之賢士也，於是不贈，終身不見。大德毋踰閑，小德出入可也。"

《子華子》　子華子反自郯，遭孔子於途，傾蓋相顧，相語終日，甚相歡也。孔子命子路曰："取束帛以贈先生。"子路屑然而對曰："由聞之，士不中間見，女嫁無媒，君子不以交，禮也。"子曰："固哉！由也。《詩》不云乎，'有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我願兮。'今程子天下之賢士也，於斯不贈，則終身弗能見也。小子行之。"

《高士傳》　孔子年十七遂適周，見老聃。

《莊子·外篇·天道》　孔子西藏書於周室，子路謀曰："由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因焉。"孔子曰："善。"往見老聃，而老聃不許。於是紵十二經以說。老聃中其說，曰："大謾，願聞其要。"孔子曰："要在仁義。"老聃曰："請問仁義，人之性邪？"孔子曰："然。君子不仁則不成，不義則不生。仁義，真人之性也。又將奚為矣？"老聃曰："請問何謂仁義？"孔子曰："中心物愷，兼愛無私，此仁義之情也。"

《說苑·敬慎》　孔子之周，觀於太廟右陛之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰："古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患；安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂何殘，其禍將然；勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何；涓涓不壅，將成江河；綿綿不絕，將成網羅；青青不伐，將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也；曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵，盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故後之，下之，使人慕之，執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此；眾人惑惑，我獨不從；內藏我知，不與人論技。我雖尊高，人莫害我。夫江河長百穀者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！"孔子顧謂弟子曰："記之！此言雖鄙，而中事情。《詩》曰：'戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。'行身如此，豈以口遇禍哉！"

《說苑·雜言》　孔子曰："自季孫之賜我千鍾，而友益親；自南宮項叔之乘我車也，而道加行。故道，有時而後重，有勢而後行。微夫二子之賜，丘之道幾於廢也。"

《荀子·宥坐》　孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰："此為何器？"守廟者曰："此蓋為宥坐之器。"孔子曰："吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。"孔子顧謂弟子曰："注水焉。"弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰："吁！惡有滿而不覆者哉！"子路曰："敢問持滿有道乎？"孔子曰："聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。"