《孔子集語》卷十二

《韓詩外傳》三　孔子觀於周廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰："此謂何器也？"對曰："此蓋為宥坐之器。"孔子曰："聞宥坐器，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？"對曰："然。"孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則欹。孔子喟然而嘆曰："嗚呼！惡有滿而不覆者哉！"子路曰："敢問持滿有道乎？"孔子曰："持滿之道，抑而損之。"子路曰："損之有道乎？"孔子曰："德行寬裕者，守之以恭；土地廣大者，守之以儉；祿位尊盛者，守之以卑；人眾兵強者，守之以畏；聰明睿知者，守之以愚；博聞強記者，守之以淺。夫是之謂抑而損之。"

《淮南子·道應訓》　孔子觀桓公之廟有器焉，謂之宥卮。孔子曰："善哉！予得見此器。"顧曰："弟子取水。"水至，灌之，其中則正，其盈則覆。孔子造然革容曰："善哉！持盈者乎！"子貢在側，曰："請問持盈。"曰："益而損之。"曰："何謂益而損之？"曰："夫物盛而衰，樂極而悲，日中而移，月盈而虧。是故聰明睿知，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未嘗不危也。"

《說苑·敬慎》　孔子觀於周廟，而有欹器焉。孔子問守廟者曰："此為何器？"對曰："蓋為宥坐之器。"孔子曰："吾聞宥坐之器，滿則覆，虛則欹，中則正。有之乎？"對曰："然。"孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹。孔子喟然嘆曰："嗚呼！惡有滿而不覆者哉！"子路曰："敢問持滿有道乎？"孔子曰："持滿之道，挹而損之。"子路曰："損之有道乎？"孔子曰："高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能闇，是謂損而不極。能行此道，唯至德者及之。《易》曰：'不損而益之，故損；自損而終，故益。'"

《呂氏春秋·離俗覽·舉難》　季孫氏劫公家，孔子欲諭術則見外，於是受養而便說。魯國以訾，孔子曰："龍食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎濁，魚食乎濁而游乎濁。今丘上不及龍，下不若魚，丘其螭邪！"

《論衡·龍虛》　孔子曰："龍食於清游於清，龜食於清游於濁，魚食於濁游於清。丘上不及龍，下不為魚，中止其龜與！"

《說苑·修文》　孔子至齊郭門之外，遇一嬰兒，挈一壺相與俱行。其視精，其心正，其行端。孔子謂御曰："趣驅之，趣驅之！韶樂方作。"孔子至彼聞韶，三月不知肉味。

《晏子春秋·外篇下》　仲尼游齊，見景公。景公曰："先生奚不見寡人宰乎？"仲尼對曰："臣聞晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也。"仲尼出，景公以其言告晏子，晏子對曰："不然！嬰為三心，三君為一心故，三君皆欲其國之安，是以嬰得順也。嬰聞之，是而非之，非而是之，猶非也。孔丘必據處此一心矣。"

《晏子春秋·外篇下》　仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰："見君不見其從政者，可乎？"仲尼曰："吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。"晏子聞之，曰："嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹譽為類，聲響相應，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行而非其順也。嬰聞之，君子獨立不慚於影，獨寢不慚於魂。孔子拔樹削跡，不自以為辱；窮陳、蔡，不自以為約；非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網罟也。出之其口，不知其困也，始吾望傅而貴之，今吾望傅而疑之。"仲尼聞之曰："語有之：言發於爾，不可止於遠也；行存於身，不可掩於眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣！丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言於夫子，譏之，是吾師也。"因宰我而謝焉，然仲尼見之。

《說苑·權謀》　孔子與齊景公坐，左右白曰："周使來，言周廟燔。"齊景公出問曰："何廟也？"孔子曰："是釐王廟也。"景公曰："何以知之？"孔子曰："《詩》云：'皇皇上帝，其命不忒。天之與人，必報有德。'禍亦如之。夫釐王變文、武之制而作元黃，宮室輿馬奢侈，不可振也。故天殃其廟。是以知之。"景公曰："天何不殃其身？"曰："天以文王之故也。若殃其身，文王之祀，無乃絕乎？故殃其廟，以章其過也。"左右入報曰："周釐王廟也。"景公大驚，起，再拜曰："善哉！聖人之智，豈不大乎！"