《孔子集語》卷十六
《金樓子·立言上》 孔子東遊，見兩小兒相鬥。一兒曰："我以日初出去人近。"一兒曰："日中近。"一兒曰："日初出如車蓋，至中裁如盤盂，豈不近者大遠者小？"一兒曰："日初出滄滄涼涼，至日中有如探湯，此非遠者涼近者熱邪？"孔子亦不知日中天而小，落扶桑而大。
《列子·說符》 孔子自衛反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居。有一丈夫方將厲之，孔子使人並涯止之曰："此懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居也，意者難可以濟乎？"丈夫不以錯意，遂度而出。孔子問之曰："巧乎？有道術乎？所以能入而出者，何也？"丈夫對曰："始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信錯吾軀于波流，而吾不敢用私，所以能入而復出者，以此也。"孔子謂弟子曰："二三子識之！水且猶可以忠信誠身親之。而況人乎！"
《說苑·雜言》 孔子觀於呂梁，懸水四十仞，環流九十里，魚鱉不能過，黿鼉不敢居。有一丈夫方將涉之，孔子使人並崖而止之曰："此懸水四十仞，圜流九十里，魚鱉不敢過，黿鼉不敢居，意者難可濟也？"丈夫不以錯意，遂渡而出。孔子問："子巧乎？且有道術乎？所以能入而出者，何也？"丈夫對曰："始吾入，先以忠信；吾之出也，又從以忠信。忠信錯吾軀于波流，而吾不敢用私。吾所以能入而復出也。"孔子謂弟子曰："水而尚可以忠信義久而身親之，況於人乎！"
《列子·說符》 白公問孔子曰："人可與微言乎？"孔子不應。白公問曰："若以石投水，何如？"孔子曰："吳之善沒者能取之。"曰："若以水投水，何如？"孔子曰："淄澠之合，易牙嘗而知之。"白公曰："人故不可與微言乎？"孔子曰："何為不可？唯知言之謂者乎！夫知言之謂者，不以言言也。爭魚者濡，逐獸者趨，非樂之也。故至言去言，至為無為。夫淺知之所爭者末矣。"白公不得已，遂死於浴室。
《呂氏春秋·審應覽·精諭》 白公問於孔子曰："人可與微言乎？"孔子不應。白公曰："若以石投水，奚若？"孔子曰："沒人能取之。"白公曰："若以水投水，奚若？"孔子曰："淄澠之合者，易牙嘗而知之。"白公曰："然則人不可與微言乎？"孔子曰："胡為不可？唯知言之謂者，為可耳。"
《淮南子·道應訓》 白公問於孔子曰："人可以微言？"孔子不應。白公曰："若以石投水中，何如？"曰："吳越之善沒者能取之矣。"曰："若以水投水，何如？"孔子曰："菑澠之水合，易牙嘗而知之。"白公曰："然則人固不可與微言乎？"孔子曰："何謂不可？誰知言之謂者乎！夫知言之謂者，不以言言也。爭魚者濡，逐獸者趍，非樂之者也。故至言去言，至為無為。夫淺知之所爭者末矣。"白公不得也，故死於浴室。
《莊子·內篇·人間世》 顏回見仲尼，請行。曰："奚之？"曰："將之衛。"曰："奚為焉？"曰："回聞衛君，其年壯，其行獨。輕用其國，而不見其過。輕用民死，死者以國量乎澤，若蕉，民其無如矣！回嘗聞之夫子曰：'治國去之，亂國就之。醫門多疾。'願以所聞思其所行，則庶幾其國有瘳乎！"仲尼曰："嘻，若往而殆刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而後存諸人，所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！且若亦知夫德之所盪而知之所為出乎哉？德盪乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。且德厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達人心。而強以仁義繩墨之言衒暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆為人菑夫。且苟為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？若唯無詔，王公必將乘人而斗其捷，而目將熒之，而色將平之，口將營之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多，順始無窮。若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣！且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。昔者堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，國為虛厲，身為刑戮，其用兵不止，其求實無已。是皆求名實者也，而獨不聞之乎？名實者，聖人之所不能勝也，而況若乎！雖然，若必有以也，嘗以語我來。"顏回曰："端而虛，勉而一，則可乎？"曰："惡！惡可！夫以陽為充孔揚，采色不定，常人之所不違，因案人之所感，以求容與其心，名之曰日漸之德不成，而況大德乎！將執而不化，外合而內不訾，其庸簹可乎！""然則我內直而外曲，成而上比。內直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者，與人之為徒也。擎、跽、曲拳，人臣之禮也。人皆為之，吾敢不為邪？為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。成而上比者，與古為徒。其言雖教，祇之實也。古之有也，非吾有也。若然者，雖直不為病，是之謂與古為徒。若是，則可乎？"仲尼曰："惡！惡可！大多政，法而不諜。雖固，亦無罪。雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也。"顏回曰："吾無以進矣，敢問其方？"仲尼曰："齋，吾將語若。有而為之，其易邪？易之者，皞天不宜。"顏回曰："回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。若此，則可以為齋乎？"曰："是祭祀之齋，非心齋也。"回曰："敢問心齋？"仲尼曰："若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。"顏回曰："回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也。可謂虛乎？"夫子曰："盡矣！吾語若。若能入游其樊，而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。瞻彼閱者，虛室生白，吉祥止止，夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通，而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏羲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎！"