《老子帛書》楚簡老子校正

c、簡本甲

絕智（知）棄便（偏），民利百倍。絕巧棄利，盜賊亡又（有）。絕偽棄慮，民復季子。三言以為吏（文）不足，或命之，或有所屬。視索（素）保朴，少厶頒（寡）欲。

江海所以為百浴王，以其能為百浴下，是以能為百浴王。聖人之才（在）民前也，以身後之；其才（在）民上也，以言下之。其才（在）民上也，民弗厚也。其才（在）民前也，民弗害也。天下樂進而弗厭。以其不靜（爭），古（故）天下莫能與之靜（爭）。

罪莫厚乎甚欲，咎莫慘乎欲得，化莫大乎不智（知）足。智（知）足之為足，此恆足矣。

以[彳人亍]佐人主者，不穀（欲）以兵強於天下。善者果而已，不以取強。果而弗發，果而弗喬（驕），果而弗矜，是胃（謂）果而不強，其事好。

長古之善為士者，必非溺（弱）玄達，深不可志。是以為之頌：夜乎奴（如）冬涉川。猷乎其奴（如）畏四鄰。敢其奴（如）客。渙乎其奴（如）懌。屯（敦）乎其奴（如）朴。沌（原字從土）乎其奴（如）濁。竺（孰）能濁以朿者，將漲濉ｓ茫ㄊ耄┠茇埔醞者，將餘生。保此[彳人亍]者不穀（欲）趟吐。

為之者敗之，執之者遠之。是以聖人亡為古亡敗，亡執古亡失。臨事之紀，謹（慎）終女（如）始，此亡敗事矣。聖人谷（欲）不穀（欲），不貴難得之貨；教不教，復眾人之所過。是古聖人能輔萬勿（物）之自然而弗能為。

[彳人亍]恆亡為也。侯王能守之，而萬勿（物）將自為，為而欲作，將貞（真）之以亡名之朴。夫亦將智（知）足，智（知）〈足〉以朿，萬勿（物）將自定。

為亡為，事亡事，未亡未。大少之，多惕（易）必多難。是以聖人猷難之，古（故）終亡難。

天下皆智（知）美之為美也，亞（惡）已；皆智（知）善，此其不善已。又（惡）亡之相生也，難惕（易）之相成也，長短之相型也，高下之相盈也，音聖（聲）之相和也，先後之相墮（隨）也。是以聖人居亡為之事，行不言之教。萬勿（物）作而弗始也，為而弗志也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。

道恆亡名，仆唯妻，天地弗敢臣。侯王女（如）能獸（守）之，萬勿（物）將自賓。天地相合也，以逾甘露，民莫之命而自均安（焉）。始制又（有）名，名亦既又（有），夫亦將智（知）止，智（知）止所以不殆。卑道之才天下也，猷少（小）浴之與江海。

又狀蟲成，先天地生，敚[糸禾]，獨立而不亥，可以為天下母。未智（知）其名，字之曰道。吾強為之名曰大。大曰筮，筮曰遠，遠曰反。天大、地大、道大、王亦大。國中又（有）四大安（焉），王居一安（焉）。人法地，地法天，天法道，道法自然。

天地之間，其猷橐龠與。虛而不屈，動而愈出。

致虛恆也，獸（守）中篤 也。萬勿（物）方作，居以頒復也。天道云云，各復其堇（槿）。

其安也，易困也。其未兆也，易謀也。其脆也，易判也。其幾也，易散也。為之於其亡又也，紿（治）之於其未亂。合〈保之木，生於毫末〉。九成之台，乍（作）〈於累土。百仞之高，始於〉足下。

知之者弗言，言之者弗知。閉其門，賽其[之兌]，和其光，同其塵，剉其[爾貝貝]，解其紛，是胃（謂）玄同。古（故）不可得而新（親），亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而戔（賤）。古（故）為天下貴。

以正之邦，以畸（奇）用兵，以亡事取天下。吾可（何）以知其然也。夫天多期韋（諱），而民窗（爾）畔。民多利器，而邦茲昏。人多知，而奇勿（物）茲起。法勿茲章，盜賊多又（有）。是以聖人之言曰：我亡事而民自富；我亡為而民自為（下從蟲）；我好青而民自正；我谷不穀而民自朴。

含德之厚者，比於赤子。蜂蠆蟲它（蛇）弗啵螫），攫鳥猛獸弗扣，骨溺（弱）筋柔而捉固。未知牝戊（牡）之合然恕（怒），精之至也。終日呼而不憂，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰 k（祥），心使氣曰強。勿（物）藏則老，是胃（謂）不道。