《老子校釋》第六十七章

劉師培曰：古本“成器長”上有“為”字。成器長，大官也；為者，居也。蓋古代“工”“官”通用，故大官亦名“成器長”。今本脫“為”字，誼不可通。

楊椿曰：易之坤卦曰“坤至柔而動也剛”，則得乎仁者有勇之說，故曰：“慈故能勇。”節卦曰“節以制度，不傷財，不害民”，則得乎儉以足用之說，故曰：“儉故能廣。”謙卦曰“謙尊而光，卑而不可踰”，則得乎一謙而四益具之說，故曰：“不敢為天下先，故能成器長。”大易、老氏之書，若合符節。

今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣。

嚴可均曰：“今捨慈且勇”，御注、高翿“捨”下有“其”字，下二句亦然。“且先”，御注誤作“先且”。

羅振玉曰：“舍”，御注作“捨”。御注本、敦煌辛本此三句“ 舍”下均有“其”字。御注本“且先”二字顛倒。

謙之案：“捨”字，嚴遵本並作“釋”，敦煌壬本第一“捨”字作“釋”。廣陽、磻溪、樓正、顧、彭、傅、趙、高翿、邢玄、河上並作“捨”，王弼、范應元作“舍”。“死矣”，嚴本作“則死矣”，御注作“且死矣”，傅、范作“是謂入死門”。

夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

羅振玉曰：王本作“戰”，與景龍、御注、景福、敦煌壬本同。釋文出“以陳”二字，知王本作“陳”，今據改。又敦煌庚、辛二本亦作“陳”。“天將救之”，景福本、敦煌壬本“之”下有“以善”二字。

武內義雄曰：敦、遂二本作“以陳則政”。

謙之案：譣遂州本作“以陳則止”，“止”字“正”之誤。傅、範本作“以陳則正”。畢沅曰：“河上公、王弼作‘慈以戰則勝’，韓非作‘慈於戰則勝’，依義當作敶字。”又譣王弼注“夫慈以陳則勝，以守則固，故能勇也”，又“相?而不避於難，故勝也”。“勝”字，道藏王本作“正”，知王本原亦作“以陳則正”也。

【音韻】此章江氏韻讀：勇、廣、長韻（陽、東通韻，勇協音枉）。案勇，東部，廣、長，陽部，此陽、東通韻。奚侗同。姚文田、鄧廷楨：廣、長韻。“久矣其細”，嚴本“細”作“小”，肖、肖、肖、小韻。吳棫韻補三十六養：“勇”，羽兩切，健也。老子：“慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。”長，上聲。

右景龍碑本九十五字，敦煌本九十七字，河上本同，王本九十九字，傅本一百五字，範本一百六字。河上本題“三寶第六十七”，王本題“六十七章”，範本題“天下皆謂章第六十七”。