其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。
嚴可均曰：“其脆易破”，河上作“其膬”，王弼作“易泮”。
羅振玉曰：“易泮”，景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均作“破”。 武內義雄曰：敦、遂二本“脆”作“毳”。
謙之案：範本“脆”作“?”，“破”與傅本作“判”。范曰：“判，分也。王弼、司馬公同古本。”是范所見王本作“判”。“泮”“判”字通。遂州、邢玄、磻溪、樓正、柰卷、河上、嚴、顧、趙及治要引均作“破”。又“脆”字，敦、遂二本作“毳”。釋文曰：“河上本作膬。”又七十六章“萬物草木之生也柔脆”，遂本作“柔毳”。“脆”即說文“?”字。一切經音義卷十四引說文“?”作“ 小耎易斷也”，卷三十二引作“少肉耎易斷也”，與二徐本及玉篇引均合。惟卷三引有“或作膬”三字，田潛說文箋卷四以為是“□”為“?”之或體。二徐本“膬”訓“耎易破也”，別為一字。周禮釋文謂字書無“?”字，但有“膬”字。李善於魏都、七發分引此二字，固可證有“?”字。慧琳引“或作膬”，尤足證“?”“膬”為一字。玉篇“?”“膬”音訓相同，亦是一證。惟“脆”當從範本作“?”，作“脆”俗。“毳”，當從古文作“膬”。夏竦古文四聲韻卷五引古老子正作“?”。
為之於未有，治之於未□。
羅振玉曰：敦煌庚本“於”下有“其”字。
謙之案：賈誼新書審微篇引老聃同此石。傅、範本兩“於”字並作“乎”，史記蘇秦傳引“於”並作“其”，下並有“也”字。吳志孫策傳引同敦本。嚴遵本二“於”字並無。
又大田晴軒曰：“尚書周官：‘制治於未亂，保邦於未危。’王西莊後案以為用此章之語。”又案景龍、羅卷、柰卷“亂”均作“□”，俗字。案字鑑四：“亂，說文從乙從□。俗作□。”
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；
羅振玉曰：“層”，敦煌庚本作“成”，辛本作“重”，壬本作“曾”。
謙之案：類聚八八引首二句，六二引下二句，均同。“毫”，慶陽、羅卷、柰卷、高翿、傅、范均作“豪”。傅“抱”作“袌”。又“層”，傅、范作“成”，遂州、嚴遵作“重”。說文：“層，重屋也。”呂覽音初篇“有娀氏有二佚女，為之九成之臺”，高註：“成猶重也。”又爾雅以丘一重、再重為一成。楚辭九問：“璜臺十成。”十成即十重也。成、層、重義同。
高亨曰：“累”當讀為虆，土籠也。起於累土，猶言起於蕢土也。淮南子說山篇“針成幕，虆成城，事之成敗，必由小生”，高註：“虆，土籠也。”字亦作“虆”。孟子滕文公篇“虆梩而掩之”，劉熙註：“虆，盛土籠也。”（音義“虆”或作“虆”）字又作“螺”。越絕書：“越人使干戈人一嵬烈栽嶂。”司馬貞曰：“幔小竹籠以盛土也。”又或作“纍”。管子山國軌篇“梩籠纍箕”（據王念孫讀書雜志校），是也。“纍”即“累”之正字。
千里之行，始於足下。
羅振玉曰：敦煌辛本“千里之行”作“而百刃之高”，“始”作“起”。
謙之案：遂州本、趙志堅本作“百刃之高”，“始”作“起”。嚴遵本“刃”作“仞”。成玄英曰：“河上本作‘千里’，此言‘百仞’，七尺曰仞。”是成與嚴同。
馬敘倫曰：言遠亦得稱仞。然古書言仞，皆屬於高。疑上“九層”句，蓋有作“百仞”者，傳寫乃以誤易“千里”耳。
謙之案：荀子勸學篇云：“蹞步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。”蓋本此文。足證“千里之行”是故書。
為者敗之，□者失之。是以聖人無為，故無敗；無□，故無失。
嚴可均曰：河上無“是以”。
羅振玉曰：景福、敦煌庚、壬三本均無“是以”二字。又敦煌壬本“無執”上有“聖人”二字。
謙之案：柰卷與敦煌壬本同，嚴本“是以”作“故”，下二“故”字作“則”。又碑本“□”字乃“執”之別構。
奚侗曰：四句與上下文誼不相屬。此第二十九章中文，彼章挩下二句，誤羼於此。