《論語集注》衛靈公第十五

子曰：“當仁不讓於師。”當仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有？程子曰：“為仁在己，無所與遜。若善名為①外，則不可不遜。”
①“為”，清仿宋大字本作“在”。
子曰：“君子貞而不諒。”貞，正而固也。諒，則不擇是非而必於信。
子曰：“事君，敬其事而後其食。”後，與後獲之後同。食，祿也。君子之仕也，有官守者修其職，有言責者盡其忠。皆以敬吾之事而已，不可先有求祿之心也。
子曰：“有教無類。”人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習之染也。故君子有教，則人皆可以復於善，而不當復論其類之惡矣。
子曰：“道不同，不相為謀。”為，去聲。不同，如善惡邪正之異。
子曰：“辭達而已矣。”辭，取達意而止，不以富麗為工。
師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”見，賢遍反。師，樂師，瞽者。冕，名。再言某在斯，歷舉在坐之人以詔之。
師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”與，平聲。聖門學者，於夫子之一言一動，無不存心省察如此。子曰：“然。固相師之道也。”相，去聲。相，助也。古者瞽必有相，其道如此。蓋聖人於此，非作意而為之，但盡其道而已。尹氏曰：“聖人處己為人，其心一致，無不盡其誠故也。有志於學者，求聖人之心，於斯亦可見矣。”范氏曰：“聖人不侮鰥寡，不虐無告，可見於此。推之天下，無一物不得其所矣。”