《論語集注》子路第十三

葉公問政。音義並見第七篇。子曰：“近者說，遠者來。”說，音悅。○被其澤則悅，聞其風則來。然必近者悅，而後遠者來也。
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”父，音甫。莒父，魯邑名。欲事之速成，則急遽無序，而反不達。見小者之為利，則所就者小，而所失者大矣。程子曰：“子張問政，子曰：‘居之無倦，行之以忠。’子夏問政，子曰：‘無欲速，無見小利。’子張常過高而未仁，子夏之病常在近小，故各以切己之事告之。”
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”語，去聲。直躬，直身而行者。有因而盜曰攘。孔子曰：“吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”為，去聲。父子相隱，天理人情之至也。故不求為直，而直在其中。謝氏曰：“順理為直。父不為子隱，子不為父隱，於理順邪？瞽瞍殺人，舜竊負而逃，遵海濱而處。當是時，愛親之心勝，其於直不直，何暇計哉？”
樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”恭主容，敬主事。恭見於外，敬主乎中。之夷狄不可棄，勉其固守而勿失也。程子曰：“此是徹上徹下語。聖人初無二語也，充之則睟面盎背；推而達之，則篤恭而天下平矣。”胡氏曰：“樊遲問仁者三：此最先，先難次之，愛人其最後乎？”
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”使，去聲。此其志有所不為，而其材足以有為者也。子貢能言，故以使事告之。蓋為使之難，不獨貴於能言而已。曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”弟，去聲。此本立而材不足者，故為其次。曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”行，去聲。硜，苦耕反。果，必行也。硜，小石之堅確者。小人，言其識量之淺狹也。此其本末皆無足觀，然亦不害其為自守也，故聖人猶有取焉，下此則市井之人，不復可為士矣。曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”筲，所交反。算，亦作筭，悉亂反。今之從政者，蓋如魯三家之屬。噫，心不平聲。斗，量名，容十升。筲，竹器，容斗二升。斗筲之人，言鄙細也。算，數也。子貢之問每下，故夫子以是警之。程子曰：“子貢之意，蓋欲為皎皎之行，聞於人者。夫子告之，皆篤實自得之事。”
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”狷，音絹。行，道也。狂者，志極高而行不掩。狷者，知未及而守有餘。蓋聖人本欲得中道之人而教之，然既不可得，而徒得謹厚之人，則未必能自振拔而有為也。故不若得此狂狷之人，猶可因其志節，而激厲裁抑之以進於道，非與其終於此而已也。孟子曰：“孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂也。其志嘐嘐然，曰：‘古之人！古之人！’夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也，是又其次也。”
子曰：“南人有言曰：‘人而無恆，不可以作巫醫。’善夫！”恆，胡登反。夫，音扶。南人，南國之人。恆，常久也。巫，所以交鬼神。醫，所以寄死生。故雖賤役，而猶不可以無常，孔子稱其言而善之。“不恆其德，或承之羞。”此易恆卦九三爻辭。承，進也。子曰：“不占而已矣。”復加“子曰”，以別易文也，其義未詳。楊氏曰：“君子於易苟玩其占，則知無常之取羞矣。其為無常也，蓋亦不占而已矣。”意亦略通。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。尹氏曰：“君子尚義，故有不同。小人尚利，安得而和？”
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”好、惡，並去聲。一鄉之人，宜有公論矣，然其間亦各以類自為好惡也。故善者好之而惡者不惡，則必其有苟合之行。惡者惡之而善者不好，則必其無可好之實。