《論語集注》鄉黨第十

入太廟，每事問。重出。
朋友死，無所歸。曰：“於我殯。”朋友以義合，死無所歸，不得不殯。朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。朋友有通財之義，故雖車馬之重不拜。祭肉則拜者，敬其祖考，同於己親也。此一節，記孔子交朋友之義。
寢不屍，居不容。屍，謂偃臥似死人也。居，居家。容，容儀。范氏曰：“寢不屍，非惡其類於死也。惰慢之氣不設於身體，雖舒布其四體，而亦未嘗肆耳。居不容，非惰也。但不若奉祭祀、見賓客而已，申申夭夭是也。”見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。狎，謂素親狎。褻，謂燕見。貌，謂禮貌。余見前篇。凶服者式之。式負版者。式，車前橫木。有所敬，則俯而憑之。負版，持邦國圖籍者。式此二者，哀有喪，重民數也。人惟萬物之靈，而王者之所天也，故周禮“獻民數於王，王拜受之”。況其下者，敢不敬乎？有盛饌，必變色而作。敬主人之禮，非以其饌也。迅雷風烈，必變。迅，疾也。烈，猛也。必變者，所以敬天之怒。記曰：“若有疾風、迅雷、甚雨則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。”此一節，記孔子容貌之變。升車，必正立執綏。綏，挽以上車之索也。范氏曰“正立執綏，則心體無不正，而誠意肅恭矣。蓋君子莊敬無所不在，升車則見於此也。”車中，不內顧，不疾言，不親指。內顧，回視也。禮曰：“顧不過轂。”三者皆失容，且惑人。此一節，記孔子升車之容。
色斯舉矣，翔而後集。言鳥見人之顏色不善，則飛去，迴翔審視而後下止。人之見幾而作，審擇所處，亦當如此。然此上下，必有闕文矣。曰：“山樑雌雉，時哉！時哉！”子路共之，三嗅而作。共，九用反，又居勇反。嗅，許又反。○邢氏曰：“梁，橋也。時哉，言雉之飲啄得其時。子路不達，以為時物而共具之。孔子不食，三嗅其氣而起。”晁氏曰：“石經‘嗅’作戛，謂雉鳴也。”劉聘君曰“嗅，當作狊，古闃反。張兩翅也。見爾雅。”愚按：如後兩說，則共字當為拱執之義。然此必有闕文，不可強為之說。姑記所聞，以俟知者。