《洛陽伽藍記》卷五

八月初入漢盤陀國界。西行六日，登蔥嶺山。復西行三日，至缽盂城，三日至不可依山，其處甚寒，冬夏積雪。山中有池，毒龍居之。昔有商人止宿池側，值龍忿怒，咒煞商人。盤陀王聞之，舍位與子，向烏場國學婆羅門咒。四年之中，盡得其術。還復王位，復咒池龍。龍變為人，悔過向王。即徙之蔥嶺山，去此池二千餘里。今日國王十三世祖。自此以西，山路欹側，長阪千里，懸崖萬仞，極天之阻，實在於斯。太行、孟門，匹茲非險；崤關、壟阪，方此則夷。

自發蔥嶺，步步漸高。如此四日，乃得至嶺；依約中下，實半天矣！

漢盤陀國正在山頂。自蔥嶺已西，水皆西流。世人云是天地之中。人民決水以種，聞中國田待雨而種，笑曰："天何由可共期也？"

城東有孟津河，東北流向沙勒。

蔥嶺高峻，不生草木。是時八月，天氣已冷，北風驅雁，飛雪千里。

九月中旬入缽和國。高山深谷，嶮道如常。國王所住，因山為城。人民服飾，惟有氈衣。地土甚寒，窟穴而居。風雪勁切，人畜相依。國之南界，有大雪山，朝融夕結，望若玉峰。

十月之初，至〈口歇〉噠國。土田庶衍，山澤彌望。居無城郭，游軍而治。以氈為屋，隨逐水草，夏則隨涼，冬則就溫。鄉土不識文字，禮教俱闕。陰陽運轉，莫知其度。年無盈閏，月無大小，用十二月為一歲。受諸國貢獻，南至牒羅，北盡敕勒東被于闐，西及波斯，四十餘國皆來朝賀。王張大氈帳，方四十步，周回以氍毹為壁。王著錦衣，坐金床，以四金鳳凰為床腳。見大魏使人，再拜跪受詔書。至於設會，一人唱，則客前；後唱則罷會。惟有此法，不見音樂。〈口歇〉噠國王妃亦著錦衣，垂地三尺，使人擎之。頭帶一角，長八尺，奇長三尺，以玫瑰五色裝飾其上。王妃出則輿之，入坐金床，以六牙白象四獅子為床。自餘大臣妻皆隨傘，頭亦似有角，團圓垂下，狀似寶蓋。觀其貴賤，亦有服章。四夷之中，最為強大。不信佛法，多事外神，煞生血食，器用七寶。諸國奉獻，甚饒珍異。按〈口歇〉噠國去京師二萬餘里。

十一月初入波斯國。境土甚狹，七日行過。人民山居，資業窮煎。風俗凶慢，見王無禮。國王出入，從者數人。其國有水，昔日甚淺，後山崩截流，變為二池。毒龍居之，多有災異。夏喜暴雨，冬則積雪，行人由之多致難艱。雪有白光，照耀人眼，令人閉目，茫然無見。祭祀龍王，然後平復。

十一月中旬，入賒彌國。此國漸出蔥嶺，土田嶢埆，民多貧困。峻路危道，人馬僅通。一直一道，從缽盧勒國向烏場國，鐵鎖為橋，縣虛為渡，下不見底，旁無挽捉，倏忽之間，投軀萬仞；是以行者望風謝路耳！

十二月初，入烏場國。北接蔥嶺，南連天竺，土氣和暖，地方數千。民物殷阜，疋臨淄之神州；原田膴々，等鹹陽之上土。鞞羅施兒之所，薩埵投身之地，舊俗雖遠，土風猶存。國王精進，菜食長齋，晨夜禮佛。擊鼓吹貝，琵琶箜篌，笙簫備有。日中已後，始治國事。假有死罪，不立煞刑，唯徙空山，任其飲啄。事涉疑似，以藥服之，清濁則驗；隨事輕重，當時即決。土地肥美，人物豐饒，百穀盡登，五果繁熟，夜聞鍾聲，遍滿世界。土饒異花，冬夏相接，道俗采之，上佛供養。國王見宋雲，雲大魏使來，膜拜受詔書。聞太后崇奉佛法，即面東合掌，遙心頂禮。遣解魏語人問宋雲曰："卿是日出人也？"宋雲答曰："我國東界有大海水，日出其中，實如來旨。"王又問曰："彼國出聖人否？"宋雲具說周、孔、莊、老之德，次序蓬萊山上銀闕金堂，神仙聖人並在其上；說管輅善卜，華陀治病，左慈方術，如此之事，分別說之。王曰："若如卿言，即是佛國。我當命終，願生彼國。"

宋雲於是與惠生出城外，尋如來教跡。水東有佛曬衣處。初，如來在烏場國行化，龍王瞋怒，興大風雨，佛僧迦梨表里通濕。雨止，佛在石下，東面而坐，曬袈裟。年歲雖久，彪炳若新，非直條縫明見，至於細縷亦彰。乍往觀之，如似未徹；假令刮削，其文轉明。佛坐處及曬衣所，並有塔記。水西有池，龍王居之。池邊有一寺，五十餘僧。龍王每作神變，國王祈請，以金玉珍寶投之池中；在後湧出，令僧取之。此寺衣食，待龍而濟，世人名曰龍王寺。