《南史》卷七十五 列傳第六十五

褚伯玉，字元璩，吳郡錢唐人也。高祖含，始平太守。父逖，征虜參軍。

伯玉少有隱操，寡慾。年十八，父為之昏。婦入前門，伯玉從後門出。遂往剡，居瀑布山。性耐寒暑，時人比之王仲都。在山三十餘年，隔絕人物。王僧達為吳郡，苦禮致之。伯玉不得已，停郡信宿，才交數言而退。寧朔將軍丘珍孫，與僧達書曰："聞褚先生出居貴館，此子滅景雲棲，不事王侯，抗高木食，有年載矣。自非折節好賢，何以致之？昔文舉棲冶城，安道入昌門，於茲而三焉。卻粒之士，餐霞之人，乃可暫致，不宜久羈。君當思遂其高步，成其羽化。望其還策之日，暫紆清塵，亦願助為譬說。"僧達答曰："褚先生從白雲遊舊矣。古之逸人，或留慮兒女，或使華陰成市，而此子索然，唯朋松石，介於孤峰絕嶺者，積數十載。近故要其來此，冀慰日夜，比談討芝桂，借訪荔蘿，若已窺煙液，臨滄洲矣。知君欲見之，輒當申譬。"

宋孝建二年，散騎常侍樂詢行風俗，表薦伯玉，加徵聘本州議曹從事，不就。齊高帝即位，手詔吳、會二郡以禮迎遣，又辭疾。上不欲違其志，敕於剡白石山立太平館居之。建元元年卒，年八十六。伯玉常居一樓上，仍葬樓所。孔珪從其受道法，為於館側立碑。

顧歡，字景怡，一字玄平，吳興鹽官人也。家世寒賤，父祖並為農夫，歡獨好學。年六七歲，知推六甲。家貧，父使田中驅雀，歡作《黃雀賦》而歸，雀食稻過半。父怒欲撻之，見賦乃止。鄉中有學舍，歡貧，無以受業，於舍壁後倚聽，無遺忘者。夕則然松節讀書，或然糠自照。及長，篤志不倦。聞吳興東遷邵玄之能傳《五經》文句，假為書師，從之受業。同郡顧顗之臨縣，見而異之，遣諸子與游，及孫憲之並受經焉。年二十餘，更從豫章雷次宗諮玄儒諸義。

母亡，水漿不入口六七日，廬於墓次，遂隱不仕。於剡天台山開館聚徒，受業者常近百人。歡早孤，讀《詩》至"哀哀父母"，輒執書慟泣，由是受學者廢《蓼莪篇》，不復講焉。晚節服食，不與人通。每旦出戶，山鳥集其掌取食。好黃、老，通解陰陽書，為數術多效驗。初以元嘉中出都，寄住東府。忽題柱雲"三十年二月二十一日"，因東歸。後元兇弒逆，是其年月日也。弟子鮑靈綬，門前有一株樹，大十餘圍，上有精魅，數見影。歡印樹，樹即枯死。山陰白石村多邪病，村人告訴求哀，歡往村中為講《老子》，規地作獄。有頃，見狐狸黿鼉自入獄中者甚多，即命殺之。病者皆愈。又有病邪者問歡，歡曰："家有何書？"答曰："唯有《孝經》而已。"歡曰："可取《仲尼居》置病人枕邊恭敬之，自差也。"而後病者果愈。後人問其故，答曰："善禳惡，正勝邪，此病者所以差也。"

齊高帝輔政，征為揚州主簿。及踐阼乃至，稱"山谷臣顧歡上表"，進《政綱》一卷。時員外郎劉思效表陳讜言，優詔並稱美之。歡東歸，上賜麈尾、素琴。永明元年，詔征為太學博士，同郡顧黯為散騎侍郎。黯，字長孺，有隱操，與歡不就征。會稽孔珪嘗登嶺尋歡，共談《四本》。歡曰："蘭石危而密，宣國安而疏，士季似而非，公深謬而是。總而言之，其失則同；曲而辯之，其途則異。何者？同昧其本而競談其末，猶未識辰緯而意斷南北。群迷暗爭，失得無準，情長則申，意短則屈。所以《四本》並通，莫能相塞。夫中理唯一，豈容有二？《四本》無正，失中故也。"於是著《三名論》以正之。尚書劉澄、臨川王常侍朱廣之，並立論難，與之往復；而廣之才理尤精詣也。廣之，字處深，吳郡錢唐人也，善清言。

初，歡以佛道二家教異，學者互相非毀，乃著《夷夏論》曰：

夫辯是與非，宜據聖典。道經云："老子入關之天竺維衛國，國王夫人名曰淨妙，老子因其晝寢，乘日精入淨妙口中，後年四月八日夜半時，剖右腋而生。墜地即行七步，於是佛道道興焉。"此出《玄妙》內篇。佛經雲"釋迦成佛，有塵劫之數"，出《法華無量壽》。或"為國師道士，儒林之宗"。出《瑞應本起》。