《前漢演義》第六十回 因禍為福仲卿得官 寓正於諧東方善辯


 臣以為龍又無角,謂之為蛇又無足,跂跂脈脈善緣壁,是非守宮即蜥蜴。
武帝見朔猜著,隨口稱善,且命左右賜帛十匹,再令別射他物,無不奇中,連蒙賜帛。旁有寵優郭舍人,因技見寵,雅善口才,此次獨懷了妒意,進白武帝道:“朔不過僥倖猜著,未足為奇。臣願令朔復射,朔若再能射中,臣願受笞百下,否則朔當受笞,臣當賜帛。”想是臀上肉作癢,自願求笞。說著,即密向盂下放入一物,使朔射覆。朔布卦畢,含糊說道:“這不過是個窶數呢。”獨言小物。郭舍人笑指道:“臣原知朔不能中,何必謾言!”道言未畢,朔又申說道:“生肉為膾,乾肉為脯,著樹為寄生,盆下為窶數。”郭舍人不禁失色,待至揭盂審視,果系樹上寄生。那時郭舍人不能免笞,只得趨至殿下,俯伏待著。當有監督優伶的官吏,奉武帝命,用著竹板,笞責舍人,喝打聲與呼痛聲,同時並作。東方朔拍手大笑道:“咄!口無毛,聲嗷嗷,尻益高!”尻讀若考,平聲。郭舍人又痛又恨,等到受笞已畢,一蹺一突的走上殿階,哭訴武帝道:“朔敢毀辱天子從官,罪應棄市。”武帝乃顧朔問道:“汝為何將他毀辱?”朔答道:“臣不敢毀他,但與他說的隱語。”武帝問隱語如何,朔說道:“口無毛是狗竇形,聲嗷嗷是鳥哺鷇聲,尻益高是鶴俯啄狀,奈何說是毀辱呢!”郭舍人從旁應聲道:“朔有隱語,臣亦有隱語,朔如不知,也應受笞。”朔顧著道:“汝且說來。”舍人信口亂湊,作為諧語道:“令壺齟,側加切。老柏塗,丈加切。伊優亞,烏加切。狋音銀。吽讀若牛。牙。”朔不加思索,隨口作答道:“令作命字解;壺所以盛物,齟即邪齒貌;老是年長的稱呼,為人所敬;柏是不凋木,四時陰濃,為鬼所聚;塗是低濕的路徑;伊優亞乃未定詞;狋吽牙乃犬爭聲,有何難解呢?”舍人本胡謅成詞,無甚深意,偏經朔一一解釋,倒覺得語有來歷;自思才辯不能相及,還是忍受一些笞辱,便算了事。是你自己取咎,與朔何尤。武帝卻因此重朔,拜為郎官。朔得常侍駕前,時作諧語,引動武帝歡顏。武帝逐漸加寵,就是朔脫略形跡,也不復詰責,且嘗呼朔為先生。
會當伏日賜肉,例須由大官丞官名。分給,朔入殿候賜,待到日昃,尚不見大官丞來分,那肉卻早已擺著;天氣盛暑,汗不停揮,不由的懊惱起來,便即拔出佩劍,走至俎前,割下肥肉一方,舉示同僚道:“三伏天熱,應早歸休,且肉亦防腐,臣朔不如自取,就此受賜回家罷。”口中說,手中提肉,兩腳已經轉動,趨出殿門,逕自去訖。群僚究不敢動手,待至大官丞進來,宣詔分給,獨不見東方朔,問明群僚,才知朔割肉自去,心下恨他專擅,當即向武帝奏明。汝何故至晚方來?武帝記著,至翌日御殿,見朔趨入,便向他問道:“昨日賜肉,先生不待詔命,割肉自去,究屬何理?”朔也不變色,但免冠跪下,從容請罪。武帝道:“先生且起,盡可自責罷了!”朔再拜而起,當即自責道:“朔來!朔來!受賜不待詔,為何這般無禮呢?拔劍割肉,志何甚壯!割肉不多,節何甚廉,歸遺細君,情何甚仁!難道敢稱無罪么?”細君猶言小妻,自謙之詞。武帝又不覺失笑道:“我使先生自責,乃反自譽,豈不可笑!”當下顧令左右,再賜酒一石,肉百斤,使他歸遺細君。朔舞蹈稱謝,受賜而去。群僚都服他機警,稱羨不置。
會東都獻一矮人,入謁武帝,見朔在側,很加詫異道:“此人慣偷王母桃,何亦在此。”武帝怪問原因,矮人答道:“西方有王母種桃,三千年方一結子,此人不良,已偷桃三次了。”武帝再問東方朔,朔但笑無言。其實東方朔並非仙人,不過略有技術,見譽當時!偷桃一說,也是與他諧謔,所以朔毫不置辯。後世因訛傳訛,竟當作實事相看,疑他有不死術,說他偷食蟠桃,因得延年,這真叫做無稽之談了。辟除邪說,有關世道。惟東方朔雖好談謔,卻也未嘗沒有直言,即據他諫止辟苑,卻是一篇正大光明的奏議,可惜武帝反不肯盡信呢。