《莊子集解》雜篇第二十七寓言

眾罔兩問於景曰：影外微陰甚多，故曰眾罔兩。“若向也俯而今也仰，若，汝。向也括而今被發，括，束發。向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？” 景曰：“搜搜也，釋文：“搜，本又作叟。”成云：“叟叟，無心運動之貌。”奚稍問也？宣云：“何率爾而問！”予有而不知其所以。予雖居然有之矣，而不知所以然。予，蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也。宣云：“甲、蛻猶有一定之形，故似之而非。”案：以上與齊物論同而繁簡異。火與日，吾屯也；釋文：“屯，聚也。”宣云：“得火、日，則屯聚而顯。 ”陰與夜，吾代也。司馬云：“ 代，謂使得休息也。”彼，吾所以有待邪？彼，謂形。而況乎以有待者乎！謂形待天機而動也。齊物篇云：“吾所待又有待而然者邪？”彼來則我與之來，彼往則我與之往，彼強陽則我與之強陽。宣云：“強陽，謂健動也。”強陽者，又何以有問乎！”有，即上文“ 予有”之有也。言彼健動者，又何能以予問乎！

陽子居南之沛，列子黃帝篇作楊朱。老聃西遊於秦，邀於郊，邀，約也。宣云：“子居邀老子於沛郊。”至於梁而遇老子。宣云：“ 梁，沛郊地名。”老子中道仰天而歎曰：“始以汝為可教，今不可也。”陽子居不答。至舍，進盥漱巾櫛，黃帝篇“盥”作 “涫”。脫屨戶外，膝行而前曰：“向者弟子欲請夫子，夫子行不閑，是以不敢。今閑矣，請問其過。” 老子曰：“而睢睢盱盱，郭云：“跋扈之貌。人將畏而疏遠。”而誰與居？誰與汝居處乎？大白若辱，盛德若不足。”辱，汙也。此道德經文。陽子居蹴然變容曰：“敬聞命矣。”其往也，舍者迎將其家，張湛註：“客舍家也。”公執席，妻執巾櫛，舍者避席，成云：“先坐者避席而走。”煬者避灶。成云：“然火者不敢當灶。” 其反也，舍者與之爭席矣。郭云：“去其誇矜故也。”