《唐會要》唐會要卷七（原闕　今照四庫全書本增補）

高宗即位。公卿數請封禪。則天既立為皇后。又密贊之。麟德二年十一月。車駕東發巡狩。詔禮官博士。撰定封禪儀注。有司於乾封元年正月戊辰朔。先是。有司齋戒於前祀七日。平旦。太尉誓百官於行從中台。雲。來月一日封祀。二日登封泰山。三日禪社首。各揚其職。不供其事。國有常刑。上齋於行宮四日。致齋三日。近侍之官。應從升者。及從事群官。諸方客使。各本司公館清齋一宿。前祀一日。諸衛令其屬未後一刻。設黃麾半仗於外壝之外。與樂工人俱清齋一宿。至其年十二月。車駕至山下。及有司進奏儀注。封祀壇以高祖太宗同配。禪社首以太穆皇后文德皇后同配。皆以公卿充亞獻終獻之禮。於是皇后抗表曰。伏尋登封之禮。遠邁古先。而降禪之儀。竊為未允。其祭地祇之日。以太后昭配。至於行事。皆以公卿。以妾愚誠。恐未周備。何者。乾坤定位。剛柔之義已殊。經義載陳。中外之儀斯別。瑤壇作配。既合於方祇。玉豆薦芳。實歸於內職。況推尊先後。親饗瓊筵。豈有外命宰臣。內參禋祭。詳於至理。有紊徽章。但禮節之源。雖興於昔典。而升降之制。尚缺於遙圖。且往代封岳。雖雲顯號。或因時省俗。意在尋仙。或以情覬名。事深為己。豈如化被乎四表。推美於神宗。道冠乎二儀。歸功於先德。寧可仍遵舊軌。靡創彝章。妾繆處椒闈。叨居蘭掖。祇以職惟中饋。道屬於蒸嘗。義切奉先。理光於苹藻。罔極之思。載結於因心。祗肅之懷。實深於明祀。但妾早乖定省。已闕侍於晨昏。令屬崇禋。豈敢安於帷帟。是故馳情夕寢。眷嬴里而翹魂。疊慮宵興。仰梁郊而聳念。伏望展禮之日總率六宮內外命婦。以親奉奠。冀申如在之敬。式展虔拜之儀。積此微誠。已淹氣序。既屬鑾輿將警。奠璧非賒。輒效丹心。庶裨大禮。冀聖朝垂則。永播於芳規。螢燭末光。增輝於日月。於是祭地祇梁甫。皆以皇后為亞獻。諸王太妃為終獻。丙辰。前羅文府果毅李敬貞。論封禪須明水實樽。淮南子云。方諸見月。則津而為水。高誘注云。方諸。陰燧大蛤也。熟摩拭令熱以向月。則水生。以銅盤受之。下數石。王充論衡雲。陽燧取火於日。方諸取水於月。相去甚遠。而火至水來者。氣感之驗也。漢書儀雲。八月飲酎。車駕夕牲。以鑒諸取水於月。以陽燧取火於日。周禮考工記雲。金有六齊。金錫半謂之鑑燧之齊。鄭玄注云。鑒燧。取水火於日月之器也。準鄭此注。則水火之器。皆以金錫為之。今司宰有陽燧。形如圓鏡。以取明火。陰鑒形如方鏡。以取明水。但比年祀祭。皆用陽燧取火。應時得。以陰鑒取水。未有得者。嘗用井水替明水之處。奉敕令禮司研究。敬貞因說先儒是非。言及明水。乃雲周禮金錫相半。自是造陽燧法。鄭玄錯解以為陰鑒之制。依古取明水法。合用方諸。引淮南子等書。用大蛤也。又稱敬貞曾八九月中。取蛤一尺二寸者。依法試之。自人定至夜半。得水四五斗。敬貞所陳檢有故實。又稱先經試驗確執。望請差敬貞自取蚌蛤。便赴泰山。與所司對試。是日制曰。古今典制。文質不同。至於制度。隨世代沿革。惟祀天地獨不改張。斯乃自處於厚。奉天以薄。又今封禪即用玉牒金繩器物之閒。復有瓦樽秸席。一時行禮。文質頓乖。駁而不倫。深為未愜。其封祀降禪所設上帝后土位。先設稿秸瓦甒瓢杯等物。並宜改用裀褥罍爵。每事從文。其諸郊祀。亦宜準此。於是昊天上帝之座。褥以蒼。皇地祇。褥以黃。配帝及後。褥以紫。五方上帝及大明夜明席。皆以五色。內官以下席。皆以莞。（舊唐書禮儀志。）

乾封元年正月戊辰朔。有事於泰山。親祀昊天上帝於封祀之壇。己巳。帝登於泰山。封玉牒於介丘。庚午。降禪於社首山。皇后為亞獻。越國太妃燕氏為終獻。先是。李績許敬宗等。議封禪儀注。請以高祖太宗二座。俱配昊天上帝。詔從之。壬申。帝御朝覲壇受朝賀。大赦天下。癸酉。帝謂群官曰。升中大禮。不行來數千載。近代帝王。雖稱封禪。其閒事有不同。或為求仙克禋。或以巡遊望拜。皆非尊崇祖業。近在隋朝。喪亂最甚。老者填溝壑。少壯染兵鋒。高祖發自晉陽。撥亂反正。先朝躬擐甲冑。纘成大業。埽除氛祲。廓清區宇。遂得四海宅心。萬方仰德。朕丕承寶曆。十有七年。終日孜孜。夙夜無怠。屬國家無事。天下太平。華夷又安。遠近輯睦。所以躬親展禮。褒讚先勛。情在歸功。固非為己。遂得上應天心。下允人望。今大禮既畢。深以為慰。公等休戚是同。故應共有此慶。欲與公等飲宴盡歡。各宜在外更衣。即求相見。仍敕所司撤幄帳。施玉床。三品以上升壇。四品以下縱列坐壇下。縱酒設樂。群臣及諸岳牧。競來上壽起舞。日晏方止。戊寅。詔兗州置寺觀各三所。觀以紫雲仙鶴萬歲為稱。寺以封巒非煙重輪為名。丙戌。發自泰山。改號封祀壇為舞鶴台。介丘壇為萬歲台。降禪壇為景雲台。以祀日各有靈鶴及山呼萬歲之瑞故也。（冊府元龜。）