《唐會要》唐會要卷十二

神龍元年九月五日。親祠昊天上帝皇地祇於明堂。以高宗天皇大帝配。永泰三年正月。禮儀使杜鴻漸等奏。孟春祈谷昊天上帝。孟冬祀神州。請以高祖神堯大聖大光孝皇帝配。孟夏雩祀昊天上帝。請以太宗文武大聖大廣孝皇帝配。季秋大享明堂。祀昊天上帝。請以肅宗文明武德大聖大宣孝皇帝配享。臣與禮官學官。憑據經文。講求正義。事皆明白。理無可疑。去年又與薛頎歸崇敬同見延英。備承聖旨。祖宗配祭。宜以殷周為法。昊天時祀。一遵皇唐之禮。德音詳定。久未施行。制曰。可。元和元年八月。太常禮院奏曰。季秋大享明堂。祀昊天上帝。謹按孝經雲。宗祀文王於明堂。以配上帝。謹按經雲。今太廟附享禮畢。大享之日。準禮合奉皇考順宗至德大聖大安孝皇帝。配神作主。詔曰。敬依典禮。

十五年五月。太常禮院奏。季秋大享明堂。祀昊天上帝。謹按禮文。皇考配神作主。今年季秋。準禮合奉憲宗聖文章武皇帝配神作主。詔曰。敬依典禮。

廟制度

武德元年六月六日。立四廟於長安通義里。備法駕。迎宣簡公。懿王。景皇帝。元皇帝神主。祔於太廟。始享四室。貞觀九年。命有司詳議廟制度。諫議大夫朱子奢議曰。臣等謹按漢丞相韋元成。奏立五廟。諸侯同五。劉子駿議開七祖。邦君降二。鄭司農踵元成之轍。王子雍揚國師之波。分塗並驅。各相師祖。遂令歷代祧祀。多少參差。傳稱名位不同。禮亦異數。易雲。卑高以陳。貴賤位矣。豈非尊君卑佐。升降無舛。所貴禮者。義在茲乎。若使天子諸侯。俱立五廟。便是賤可以同貴。臣可以濫主。名器無準。冠履同歸。禮亦異數。義將安設。戴記又有以多為貴者。天子七廟。諸侯五廟若天子五廟。纔與子男相埒。以多為貴。何所表乎。愚以為諸侯立高祖已下。並太祖五廟。一國之貴也。天子立高祖已上。並太祖七廟。四海之尊也。降殺以兩。禮之正焉。伏惟聖祖在天。山陵有日。祔祖嚴配大事在斯。宜依七廟。用崇大禮。庶前依晉宋。傍愜人情。中書侍郎岑文本議曰。自義乖闕里。學滅秦庭。而宗廟制度。典章散逸。習所傳而競偏說。執所見而起異端。自昔迄今。多歷年代。語其大略。兩家而已。祖鄭玄者。則陳四廟之制。述王肅者。則引七廟之文。貴賤混而莫辨。是非紛而不定。陛下誠宜定一代之宏規。為萬世之彝則。臣等奉述睿旨。討論載籍。紀七廟者實多。稱四廟者蓋寡。校其得失。昭然可見。春秋穀梁傳。及禮記王制祭法禮器。孔子家語。並雲天子七廟。諸侯五廟。大夫三廟。士一廟。尚書鹹有一德曰。七世之廟。可以觀德。至於荀卿。孔安國。劉歆。班彪父子。孔晁。虞喜。乾寶之徒。商較今古。鹹以為然。故其文曰。天子三昭三穆。與太祖之廟而七。是以晉宋齊梁。皆依斯義。立親廟六。豈非有國之茂典。不刊之休烈乎。若使違群經之明文。從累代之疑議。背子雍之篤論。尊康成之舊學。則天子之禮。下逼於人臣。諸侯之制。上僭於王者。非所謂尊卑有序。名分不同者也。臣等參議。請依晉宋故事。立親廟六。其祖宗之制。式遵舊典。制從之。於是增修七廟。始崇祔宏農府君。及高祖神主。並舊四室為六室焉。（初議欲立七廟。以涼武昭王為始祖。太子左庶子于志寧。以為武昭遠祖。非王業所因。不可為始祖。竟從之。）

貞觀二十三年八月二十三日。禮部尚書許敬宗奏。宗祖宏農府君廟。應迭毀。謹按舊儀。漢丞相韋元成以為毀主瘞埋。但萬國宗享。有所從來。一旦瘞藏。事不允愜。晉博士范宣。意欲別立廟宇。奉征西等主。安置其中。方之瘞埋。頗協情理。然事無典故。亦未足依。又議者或言毀主藏於天府。按天府祥瑞所藏。本非斯意。今準量去祧之外。猶有壇墠。祈禱所及。竊謂合宜。今時廟制。與古不同。共堂別室。西方為首。若在西夾之中。仍處尊位。祈禱則祭。未絕祇享。方諸舊儀。情實可安。宏農府君。廟遠親殺。詳據舊章。禮合迭毀。臣等參議。遷奉神主於夾室。本情篤敬。在理為允。從之。其年八月二十八日。太宗文皇帝祔於太廟。遷宣皇帝神主於夾室。（初。有司請依典禮。上欲留神主於內寢。旦夕申如在之敬。有詔停祠廟。英國公李績等抗表固請曰。竊以祖功宗德。飾終之明典。武穆文昭。嚴配之洪訓。愛敬之至。率由茲道。禮有節文。事經列聖。苟違斯義。國家貽恥。況逾月之外。須伸大祫。下管登歌。發暢雅頌。郊天配帝。光華勛烈。如停祔禮。諸美鹹棄。伏願取法前王。垂訓翼子。乃許焉。）