《唐律疏議》故唐律疏議卷第二名例　凡一十一條

１４　諸一人兼有議、請、減，各應得減者，唯得以一高者減之，不得累減。

【疏】議曰：假有一人，身是皇后小功親，合議減；又父有三品之官，合請減；又身有七品官，合例減。此雖三處俱合減罪，唯得以一議親高者減之，不得累減。

若從坐減、自首減、故失減、公坐相承減，又以議、請、減之類，得累減。

【疏】議曰：從坐減者，謂共犯罪，造意者為首，隨從者減一等。自首減者，謂犯法，知人慾告而自首者，聽減二等。故失減者，謂判官故出人罪，放而還獲，減一等；通判之官不知情，以失論，失出減判官之罪五等。又，斷獄律云：「斷罪，應決配之而聽收贖，應收贖而決配之，各減故、失一等。」謂故減故一等，失減失一等，是名「故失減」。公坐相承減者，謂同職犯公坐，假由判官斷罪失出，法減五等，放而還獲，又減一等；通判之官減七等，長官減八等，主典減九等。若有議、請、減之類，各又更減一等，是名「得累減」。

１５　諸以理去官，與見任同。解雖非理，告身應留者，亦同。

【疏】議曰：謂不因犯罪而解者，若致仕、得替、省員、廢州縣之類，應入議、請、減、贖及蔭親屬者，並與見任同。

註：解雖非理，告身應留者，亦同。

【疏】議曰：解雖非理者，謂責情及下考解官者；或雖經當、免，降所不至者，亦是告身應留者：並同見任官法。

贈官及視品官，與正官同。視六品以下，不在蔭親之例。

【疏】議曰：贈官者，死而加贈也。令云：「養素丘園，徵聘不赴，子孫得以徵官為蔭。」並同正官。「視品官」，依官品令：「薩寶府薩寶、祅正等，皆視流內品。」若以視品官當罪、減、贖，皆與正官同。

註：視六品以下，不在蔭親之例。

【疏】議曰：視品稍異正官，故不許蔭其親屬。其薩寶既視五品，聽蔭親屬。

用蔭者，存亡同。

【疏】議曰：應取議、請、減蔭親屬者，親雖死亡，皆同存日，故曰「存亡同」。

若藉尊長蔭而犯所蔭尊長，

【疏】議曰：「尊長」，謂祖父母、父母、伯叔父母、姑、兄姊是也。

及藉所親蔭而犯所親祖父母、父母者，並不得為蔭。

【疏】議曰：「所親」，謂旁親，非祖父母、父母及子孫，但旁蔭己身者，尊長、卑幼皆是。假如藉伯叔母蔭而犯伯叔母之祖父母、父母，藉姪蔭而犯姪之父母之類，並不得以蔭論。文稱「犯夫及義絕者，得以子蔭」，婦犯夫既得用子蔭，明夫犯婦亦取子蔭可知。其子孫例別生文，不入「所親」之限。即取子孫蔭者，違犯父、祖教令及供養有闕，亦得以蔭贖論。若取父蔭而犯祖者，不得為蔭。若犯父者，得以祖蔭。

即毆告大功尊長、小功尊屬者，亦不得以蔭論。

【疏】議曰：「大功尊長、小功尊屬」，「不睦」條中已具釋訖。若其毆告，亦不得蔭贖。

其婦人犯夫及義絕者，得以子蔭。雖出，亦同。

【疏】議曰：婦人犯夫，及與夫家義絕，並夫在被出，並得以子蔭者，為「母子無絕道」故也。

其假版官犯流罪以下，聽以贖論。

【疏】議曰：假版授官，不著令、式，事關恩澤，不要耆年，聽以贖論，不以假版官當罪。其準律不合贖者，處徒以上，版亦除削。

１６　諸無官犯罪，有官事發，流罪以下以贖論。謂從流外及庶人而任流內者，不以官當、除、免。犯十惡及五流者，不用此律。

【疏】議曰：無官犯罪，有官事發，流罪以下，皆依贖法。謂從流外及庶人而任流內者，其除名及當、免，在身見無流內告身者，亦同無官例。其於「贖章」內合除、免、官當者，亦聽收贖。故云「不以官當、除、免」。若犯十惡、五流，各依本犯除名及配流，不用此條贖法，故云「不用此律」。

問曰：「無官犯罪，有官事發，流罪以下以贖論。」雖稱以贖，如有七品以上官，合減以否？

答曰：既稱「流罪以下以贖論」，據贖條內不得減者，此條亦不合減。自餘雜犯應減者，並從減例。據下文「無蔭犯罪，有蔭事發，並從官蔭之法」，故知得依減之例。