《唐律疏議》唐律釋文

卷第二十二鬥訟

拒捍上音巨。下音旱。猶抵敵也。　賤隸下羊至反。〔一二二〕　部曲奴婢客女隨身此等律有明文，加減並不同良人之例。然時人多不辨此等之目。若依古制，即古者以贓沒為奴婢，故有官、私奴婢之限，荀子云臧獲，即奴婢也，此等並同畜產。自幼無歸，投身衣飯，其主以奴畜之，及其長成，因娶妻，此等之人，隨主屬貫，又別無戶籍，若此之類，名為部曲。婢經放為良，並出妻者，名為客女。二面斷約年月，賃人指使，為隨身。　犯〔一二三〕上音愆。訓過也。貳心貳心，即姦心也。謂奴姦主斬之，而過失傷主者絞。　正服義服正服，謂五服內之親也。義服，謂若服外之親也，若妾為妻黨服之類也，此等並是以義制服也。　妻之言齊〔一二四〕按周禮雲，妻者，敵體齊眉謂之妻。〔一二五〕故律：妻為齊，謂與夫義齊。若有毆妻，以卑故減，至死以凡人論。若妻毆夫，以尊故加。　更相急難下乃旦反。謂兄弟至親，如急難即更相救也，護也。　彎弧下音胡。弓也。按孟子云，越人之兄，彎弧射其弟，其弟即號泣而求救；他人射之，即握而與鬥。何故也？兄弟至親也，義不至是；他人至疏也，故可相拒。　孀居上音霜。婦人寡居，謂之孀居。嫂叔按禮雲，嫂叔不通問。謂隔宿不問安否。又雲，嫂叔不親授。謂嫂將物與叔，即宜置物於地，令其自取。如此之制，皆欲遠別嫌疑故也。　遠別上於願反。下逋列反。

卷第二十三鬥訟

改醮婦人再嫁，謂之改醮。　攜子上奚夷反。　立廟服周立廟，謂立攜子家廟。服周，謂子為繼父服周親之服也。此惟據繼父生文。　服膺〔一二六〕古者，顏子事孔子，得一善言，則拳拳服膺。說者謂，膺，胸也。如今習儒業者，即謂之服膺。至如他學，不在服膺之限。　函杖上音含。訓容。按禮記，設席之制，謂講學之席間，相去可容一杖之地，使教學者將杖於此所容之地，指畫經義為講說之。　僵仆仰曰僵，伏曰仆。　忽遽猶急速也。　為經上於偽反。　瞋恨〔一二七〕上音嗔。訓怨也。　死不吊者三謂畏、壓、溺，此三者雖至於死，皆非本情，故於禮不吊。　嬉戲上音希。　合藥上音閤。　父為子天事出春秋傳。義見前解。　有隱無犯按周禮雲，事親有隱而無犯。〔一二八〕謂隱親之過惡，但可諫諍，無令陷於非僻。若不諫而犯之者，是為不孝。　顧復謂生子之時，母以劬勞之恩，顧厚於子，至子長，或以孝養之心，恭復其母，是名顧復。　心喪按禮，古者尊無二上。謂父在為母服周，又妾子喪所生之母服周。然周期之外，不可便同無服，凶服雖去，於心猶有喪制，謂不視樂，不居寢，不飲酒食肉，不參預吉席，但得釋此凶服而已。又，諸弟子喪孔子，若喪父而無服，是師者亦有心喪之例也。

卷第二十四鬥訟

女君按禮，諸侯之嫡妻，謂之女君，即今封國夫人是也。郡、縣、鄉君等，〔一二九〕並同號女君。降此之外，不在女君之目。　七十二膳二膳，謂食有副者。夫人年至五十，血氣方衰，至於七十，衰之極也，故於饑飽不常。孝子之心，慮供有闕，故每食常留副貳，以備非時之求也。　八十常珍又至於八十，每食之物，常有珍脩。蓋謂其氣與血俱不可恃，惟以珍脩補助衰老，故食常珍。　至於九十飲食不離寢室〔一三０〕謂其飲食之物，常在左右。食之美者，謂之珍。貧窶其矩反。貧之極，謂之窶。　弊〔一三一〕音敝。訓敗惡也。　訴音素。謂告也。　投匿隱投文牒，密告人罪，謂之投匿名書。　旌表非析羽之旌也。此投匿名書者，或用物表其書，使人因表得書，故名旌表。　欺詭古委反。訓詐。謂焚棄名之書，蓋欲斷絕欺詐之俗也。　冀塞〔一三二〕上幾志反。訓欲也。　杜姦上訓絕。　釁深〔一三三〕上許慎反。釁，塞也。　夷族訓殺。謂反逆者，罪及宗族。　律為姦言訓縱。放也。〔一三四〕　酷枯沃反。訓毒。　其族之戒〔一三五〕　同伍〔一三六〕今五為比，十家為聯；五人為伍，十人為聯；四宮為族，八宮為聯。今律稱同伍，即此謂。蓋古今受地僑居不同，即今之四鄰為同伍也。　比伍為告訓近。為以類相並，為之比。　糾彈訓舉察。