《通典》卷五十三 禮十三 沿革十三 吉禮十二

後漢建安末，魏國作頖宮於鄴城南。

東晉穆帝永和中，征西將軍庾亮在武昌開置學官，起立講舍。亮家子弟及參佐大將子弟，悉令入學。四府博學識義，通涉文學經論者，建儒林祭酒，班同三署，厚其供給，皆妙選邦彥，必有其宜者，以充此舉。近臨川、臨賀二郡，並求修復學校。若非束脩之流，禮教所不及，而欲階緣免役者，不得為生，明為條制，令法清而人貴。(教曰："人情重交而忽財，好逸而惡勞。學業致苦，而祿荅未厚，由捷徑者多，故莫肯用心，洙泗邈遠，風雅彌替，後生放縱，不復憲章典謨。臨官宰政者，務目前之理，遂令詩書荒廢，頌聲寂寞。昔魯秉周禮，齊不敢侮；范會崇典，晉國以理。楚魏之君，皆阻帶山河，而不能保，禮義之固孰與金城湯池哉！今江表晏然，王道日崇，三時既務，五教並修，軍旅已整，俎豆無廢，豈非善哉！"便處分安學校處所，又繕造禮器，將行大射之禮，亮死，尋廢。)

釋奠(周魏　晉　東晉　宋　齊　梁　北齊　隋　大唐)　

周制，凡始立學，必釋奠於先聖先師。及行事，必以幣。(謂天子命之教始立學官者也。先聖，若周公、孔子也。)凡釋奠者，必有合也，(國無先聖先師，則所釋奠者，當與鄰國合也。)有國故則不。(故謂國有可為先聖先師者。若唐虞有夔、伯夷，周有周公，魯有孔子。各自奠之，不合之也。)凡學，春官釋奠於先師，秋冬亦如之。(官謂禮樂詩書之官也。周禮"凡有道者有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗"，此之謂先師之類。不言夏，從春可知。釋奠者，設薦饌酌奠而已，無迎屍以下之事。)始立學者，既釁器用幣，(禮樂之器，成則釁之。又用幣告先聖先師以器成也。)然後釋菜。(告先聖先師以器成，有時將用也。學記曰："太學始教皮弁祭菜，示敬道也。"鄭玄曰："禮先聖先師也。菜，芹藻之屬也。")不舞，不授器。(釋菜禮輕也。釋奠則舞，舞則授器。司馬之屬，司兵、司戈、司盾，祭祀授舞者兵也。)乃退，儐於東序，一獻，無介語，可也。(言乃退者，謂得立三代之學者，釋菜於虞庠，則儐賓於東序也。魯之學，有米廩、東序、瞽宗也。)天子視學，大昕鼓徵，所以警眾也。(早昧爽擊鼓，以召眾也。警猶起也。凡用樂，大胥以鼓徵學士。)眾至，然後天子至。乃命有司行事，興秩節，祭先師先聖焉。(興，猶舉也。秩，常也。節，猶禮也。使有司攝其事，舉常禮焉，祭先師先聖。不親祭之者，視學觀禮耳，非為彼報也。)有司卒事，反命。(告祭畢也。祭畢，天子乃入。)將出征，受命於祖，(告祖也。)受成於學。(定兵謀也。)出征，執有罪，反，釋奠於學，以訊馘告。(釋菜奠幣，禮先師也。訊馘，所生獲斷耳者。詩云："執訊獲醜"，又曰"在頖獻馘"。馘或為國。)

魏齊王正始中，每講經遍，輒使太常釋奠於辟雍，以太牢祠孔子，以顏回配。

晉武帝泰始七年、惠帝元康三年，二釋奠，皆於大學。泰始六年、元康五年，二行鄉事，皆於辟雍。(鄉事，鄉飲酒禮也。)惠帝之為太子，及愍懷太子講經竟，並親釋奠於大學。

東晉明帝之為太子，亦行釋奠禮。成、穆、孝武三帝，皆親釋奠，惟成帝在辟雍，自是一時制也。孝武以大學在水南懸遠，有司議依穆帝昇平元年，於中堂權立行大學。釋奠禮畢，會百官六品以上。(時無國子生，有司奏：應須二學生百二十人。大學生取見人六十，國子生權銓大臣子孫六十人，事訖罷也。)

宋文帝元嘉二十二年，太子釋奠，采晉故事。(裴松之議：應舞六佾，宜設軒懸之樂，牲牢器用，悉依上公。)祭畢，親臨學宴會，太子以上悉在。

齊武帝永明三年，有司奏："宋元嘉舊事，學生到，先釋奠先聖先師，禮又有釋菜，未詳今當行何禮？用何樂及禮器？"時從喻希議，用元嘉故事，設軒懸之樂，六佾之舞，牲牢器用悉依上公。(尚書令王儉議："周禮'春入學，釋菜合舞'。記雲'始教，皮弁祭菜，示敬道也'。又雲'始入學，必釋奠先聖先師'。中朝以來，釋菜禮廢，金石俎豆，皆無明文。方之七廟則輕，比之五祀則重。陸納、車胤謂宣尼廟宜依亭侯之爵；范甯欲依周公之廟，用王者儀，范宣謂當其為師則不臣之，釋奠日，宜備帝王禮樂。此則車、陸失於過輕，二范傷於太重。喻希雲'若王者自設禮樂，則肆賞於致敬之所；若欲嘉美先師，則須所況非備'。細尋此說，守附情理。皇朝屈尊弘教，待以師資，引同上公，即事惟允。元嘉裴松之議故事可依也。")