《通典》卷五十三 禮十三 沿革十三 吉禮十二

梁武帝天監八年，皇太子釋奠。周舍議："既惟大禮，請依東宮元會，太子著絳紗襮，(音博，衣領也。)樂用軒懸。合升殿坐者，皆服朱衣。"帝從之。又有司以為，禮雲"凡為人子者，升降不由阼階"。吏部郎徐勉議："鄭玄云：'由命士以上，父子異宮。'宮室既異，無不由阼階之禮。請釋奠及宴會，太子升堂，並宜由東階。若轝駕幸學，自然中階。其會賓客，依舊西階。"大同七年，皇太子表其子寧國、臨城公入學，時議者以與太子有齒胄之議，疑之。僕射臣纘等以為："參、點、回、路，並事宣父，鄒魯稱盛，洙汶無譏。師道既光，得一資敬，無虧亞二。"制可。

北齊將講於天子，講畢，以一太牢釋奠孔宣父，配以顏回，列軒懸樂，六佾舞。皇太子每通一經，及新立學，必釋奠禮先聖先師，每歲春秋二仲，常行其禮。每月朔制，祭酒領博士以下及國子諸學生以上，大學、四門博士升堂，助教以下、大學諸生階下，拜孔聖，揖顏回。日出行事。其郡學則於坊內立孔、顏廟，博士以下，亦每月朝。(張憑議曰："不拜顏子者，按學堂舊有聖賢之像，既備禮盡敬，奉尼父以為師，而未詳顏子拜揖之儀。臣以聖者，君道也。師者，賢臣道也。若乃推舜禹於君位，則稷契與我並為臣矣。師玄風於洙泗，則顏子吾同門也。夫大賢恭己，既揖讓於君德；回也如愚，豈越分於人師哉！是以王聖佐賢，而君臣之義者；拜孔揖顏，而師資之分同矣。")

隋制，國子寺，每歲四仲月上丁，釋奠於先聖先師。年別一行鄉飲酒禮。(州縣學則以春秋仲月釋奠，亦每年於學一行鄉飲酒禮。)

大唐武德二年，於國子學立周公、孔子廟各一所，四時致祭。(貞觀二十一年制，左丘明以下二十二人同享。)初以儒官自為祭主，直雲博士姓名，昭告於先聖。又州縣釋奠，亦博士為主。許敬宗奏曰："秦漢釋奠無文，魏氏則太常行事。自晉宋以降，時有親行，而學官為主，全無典實，在於臣下，理不合專。今請國學釋奠，令國子祭酒為初獻，詞稱'皇帝謹遣'，仍令司業為亞獻，博士為終獻。其州學，刺史為初獻，上佐為亞獻，博士為終獻。縣學，令為初獻，丞為亞獻，主簿及尉通為終獻。修附禮令，以為永制。"七年二月，高祖幸國子學，親臨釋奠。引道士、沙門，與博士雜相駮難久之。貞觀十四年二月，太宗幸國子學，觀釋奠。永隆二年二月，皇太子親行釋奠之禮。開耀元年二月，皇太子釋奠於國學。景雲二年七月，皇太子將親釋奠於國學，有司草儀注，令從臣皆乘馬，著衣冠。太子左庶子劉子玄進議曰："古者，自大夫以上皆乘車，而以馬為騑服。魏晉以降，迄於隋氏，朝士又駕牛車。至如李廣北征，解鞍憩息，馬援南伐，據鞍顧眄，斯則鞍馬之設，行於軍旅，戎服所乘，貴於便習者也。按江左官至尚書郎，而輒輕乘馬，則為御史所彈。又顏延年罷官後，好騎馬出入閭里，當時稱其放誕。此則專車憑軾，可擐朝衣，單馬御鞍，宜從褻服，求之近古，灼然之明驗也。褒衣博帶，方履高冠，本非馬上所施，自是車中衣服。且長裙廣袖，襜如翼如，鳴佩紆組，鏘鏘奕奕，馳驟於風塵之內，出入於旌棨之間，儻馬有驚逸，人從顛墜，遂使屬車之右，遺屨不收，清道之傍，絓驂相續，因以受嗤行路，有損威儀。其乘馬衣冠，竊謂宜從廢改。"皇太子令付外宣行，仍編入令，以為常式。開元十一年，詔春秋釋奠用牲牢，其屬縣用酒脯而已。二十七年八月，因釋奠文宣王，始用宮懸之樂。二十八年二月，敕："文宣王廟，春秋釋奠，宜令攝三公行禮，著之常式。"國子祭酒劉瑗奏："準故事，釋奠之日，群官道俗等，皆合赴監觀禮。請依故事，著之常式。"制可之。其儀具開元禮。

祀先代帝王

(名臣附○ 漢　後漢　魏　東晉　後魏　隋　大唐)　

漢武帝時，有人言，古者天子以春解祠，祠黃帝，用一梟破鏡。(張晏曰："黃帝，五帝之首也。春，歲之始也。梟，惡逆之鳥。方士虛誕，雲以歲始祓除凶災，令神仙之帝食惡逆之物，使天下為逆者破滅。"梟，鳥名，食母。破鏡，獸名，食父，如貙首而武眼。黃帝欲絕其類，使百吏祠皆用之。漢使東郡送梟，五月五日作羹以賜百官。解祠者，解罪求福也。)