《通典》卷八十 禮四十 沿革四十 凶禮二

延昌四年正月，宣武帝崩於式乾殿。侍中、中書監、太子少傅崔光等奉迎太子於東宮，入自萬歲門，至昭陽殿，哭踴久之。欲待明乃行即位之禮，太尉崔光曰："天位不可暫曠，何待至明？"光等請太子止哭，立於東序。於忠、元昭扶太子西面哭十數聲，止。光奉冊進璽綬，太子跪受，服皇帝袞冕之服，御太極前殿。光等降自西階，夜直群臣立於庭中，北面稽首稱萬歲。

孝明帝神龜元年九月，尼高皇太后崩於瑤光寺。詔曰："崇憲皇太后，德協坤儀，徽符月晷，萬融一化，奄至遐崩。但朕幼集荼蓼，夙憑德訓，乃戡虣定難，是賴深謀。夫禮沿情制，義循事立，可特為齊縗三月，以申追仰之心。"有司奏："按舊事，皇太后崩儀，自復魄斂葬，百官哭臨，其禮甚多。今尼太后既存委俗尊，憑居道法。凶事簡速，不依配極之典；寺庭局狹，非容百官之位。但因葬日，衢路奉接，義成君臣，終始情禮，理無廢絕。輒立儀如別。內外群臣，權改常服，單衣袤巾，奉迎之墓，列位哭拜，事訖而除。止在京師，更不宣下。"詔可。

後周武帝母叱奴太后崩，帝居倚廬，朝夕供一溢米。群臣表請，累旬乃止。及葬，帝袒跣陵所，行三年之制，五服內並依禮，斯近古無儔。

天元帝宣政元年，令天下遭父母喪，許終制。

隋制，皇帝本服大功以上親及外祖父母、皇后父母、諸官正一品喪，帝不視事三日。本服五服內親、百官正二品以上喪，並一舉哀。太陽虧，國忌日，本服小功緦麻親、百官三品以上喪，不視事一日。皇太后、皇后為本服五服內親，一舉哀。皇太子為本服五服內親及東宮三師、三少、宮臣三品以上，一舉哀。

大唐元陵遺制：其喪儀及山陵制度，務從儉約，並不以金銀錦采飾。天下節度觀察團練使、刺史等，並不須赴哀。祀祭之禮，亦從節儉。其天下人吏，敕到後，出臨三日，皆釋服。無禁婚娶、祠祀、酒肉。其宮殿中當臨者，朝夕各十五舉音。禮固從宜，喪不可久。皇帝宜三日聽政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日而釋服。皇帝本服周者，凡二朝哭而止。本服大功者，晡哭而止。本服小功以下，一舉哀而止。

奔大喪(奔山陵附○ 周　後漢　魏　晉　東晉　大唐)

周制，穀梁傳云："周人有喪，魯人亦有喪，周人吊，魯人不吊。周人曰：'固吾臣也，使人可也。'魯人曰：'吾君也，親之者也，使大夫則不可也。'故周人吊，魯人不弔，以其下成康為未久。"(周道尚明，無愧於不往。)五經通義云："凡奔喪，近者先聞先還，遠者後聞後還。諸侯未葬，嗣子聞天子崩，不奔喪。王者制禮，緣人心而為之斷文，孝子之恩，不忍去棺柩，故不使奔也。"

後漢許慎異義云："按左氏說，諸侯，藩衛之臣，不得棄其封守。諸侯，千里之內奔，千里之外不奔。四方不可空虛，故遣大夫也。"鄭玄駮云："禮，天子於諸侯無服，諸侯為天子斬縗三年，是尊卑異者也。春秋文四年，夫人成風薨，王使榮叔來歸唅且賵；又王使毛伯來會葬。傳曰'禮也'。至叔孫得臣如京師，葬襄王，則傳無言焉。天子於魯既唅賵，又會葬，為得禮，是則魯於天子，一大夫會葬而已，為不得禮可知矣。按昭三十年，晉侯去疾卒，秋葬晉頃公。傳曰：鄭游吉吊，且送葬。魏獻子使士景伯詰之。其對辭有'靈王之喪，我先君簡公在楚，我先大夫印段實往，敝邑之少卿也。王吏不討，恤所無也'。晉人不能詰。豈非左氏諸侯奔天子之喪及會葬之明文也？"

大鴻臚眭生(眭音雖)說："諸侯逾年即位，乃奔天子喪。春秋之義，未逾年，君死，不成以人君禮。言王者未加其禮，故諸侯亦不得供其禮於王者，相報也。"許氏又按："禮不得以私廢公、卑廢尊。如禮得奔喪，今以私喪廢奔天子之喪，非也。又人臣之義，不得校計天子未加禮於我，亦執之不加禮也。眭生之說，非也。"鄭玄按："孝經'資於事父以事君'，言能為人子，乃能為人臣也。服問'嗣子不為天子服'，此則嫌欲速，不一於父也。喪服四制曰'門內之治恩掩義，門外之治義斷恩'，此言在父則為父，在君則為君也。春秋莊三十二年，子般卒，時父未葬也。子者，系於父之稱也。言卒不言崩，未成君也。未成君猶系於父，則當從門內之治恩掩義。禮者在於所處。此何以私廢公？何以卑廢尊？"