《通典》卷六十七 禮二十七 沿革二十七 嘉禮十二

養老(虞　夏　商　周　後漢　魏　後魏　北齊　後周　大唐)

虞氏深衣而養老，(凡養老之服，皆其時王所與群臣燕之服也。有虞氏質，深衣而已。孔穎達云："人君養老有四種：一是養三老五更；二是子孫為國死難，而王養死者父祖；三是養致仕之老；四是引戶校年養庶人之老。四代皆然。")養國老於上庠，養庶老於下庠，而用燕禮。(庠，養也。上庠，右學大學也，在西郊。下庠，左學國小也，在國中王宮之東。)其禮尚矣。憲養氣體而不乞言，(憲，法也。養之為法其德行，自五帝則有斯也。)有善則記之，為惇史。(惇史，史惇厚者也。)

夏氏燕衣而養老，(改虞制而尚黑衣裳。)養國老於東序，養庶老於西序，而用饗禮。(東序，東膠也，亦太學，在國中王宮之東。西序在西郊。)

殷人縞衣而養老，(殷尚白而縞衣裳。)養國老於右學，養庶老於左學，而用食禮。(食音嗣。下同。)

周制，玄衣而養老，(玄衣素裳。)養國老於東膠，(膠之言糾也。)養庶老於虞庠，虞庠在國之西郊，(皆學名也。異者，四代相變耳。或上西，或上東，或貴在國，或貴在郊。周之國小，為有虞氏之庠制，是以名虞庠雲。其立鄉學亦如之。)兼用虞燕夏饗殷食之禮。(兼用之，備陰陽也。凡飲養陽氣，凡食養陰氣；陽用春夏，陰用秋冬。)夏官羅氏仲春羅春鳥，獻鳩以養國老。(春鳥，蟄而始出者。是時鷹化為鳩。鳩與春鳥變舊為新，宜以養老助生氣也。)月令：仲秋，天子"養衰老，授几杖，行糜粥飲食"。(行猶賜也。)五十養於鄉，六十養於國，七十養於學，達於諸侯。(天子諸侯養老同也。)八十拜君命，一坐再至，九十使人受。(命謂君不親饗食，必以其禮致之。)凡三王養老，皆引年。(已而引戶校年，當行復除也。老人眾多，非賢者不可皆養。)乞言合語之禮，皆小樂正詔之於東序。(乞言，養老人之賢者，因從乞善言可行者也。合語，謂鄉射、鄉飲酒、大射、燕射之屬也。鄉射記曰："古者於旅也語。")凡大合樂，必遂養老。(大合樂謂春入學釋菜)(合舞，秋頒學合聲。於是時也，天子則視學焉。遂養老者，謂用其明日也。)天子視學，大昕鼓徵，所以警眾也。(早昧爽擊鼓，以召眾。警猶起也。周禮："凡用樂，大胥以鼓徵學士。")眾至，然後天子至，乃命有司行事，興秩節，祭先師先聖焉。(興猶舉也。秩，常也。節猶禮也。使有司攝其事，舉常禮祭先師先聖。不親祭之者，視學觀禮耳，非為彼報也。)有司卒事反命。(告祭畢也。祭畢，天子乃入。)始之養也，(又之養老之處。凡大合樂，必遂養老，是以往焉。言始，始立學也。)適東序，釋奠於先老，(親奠之者，己所有事也。養老東序，則是視學於上庠。)遂設三老五更群老之席位焉。(三老五更各一人也。皆年老更事致仕者也，能更知三德五事也。天子以父兄養之，示天下之孝悌也。名以三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。三老如賓，五更如介，群老如眾賓也。)適饌省醴，養老之珍具，(親視其所有。)遂發詠焉，退脩之，以孝養也。(發詠謂以樂納之。退修之謂既迎而入，獻之以醴，獻畢而樂闋。)反，登歌清廟。(反謂獻群老畢，皆升就席也。反就席，乃席工於西階上，歌清廟以樂之。)既歌而語，以成之也。言父子君臣長幼之道。(語，談說也。歌備而旅，旅而說父子君臣長幼之道。)下管象，舞大武。(象周武王伐紂之樂也。)有司告以樂闋，(闋，終也。)王乃命公侯伯子男及群吏曰："反養老於東序。"終之以仁也。(群吏，鄉遂之官。王於燕之末，而命諸侯時朝會在此者，各反養老如此禮，是終其仁心。)食三老五更，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總乾，所以教諸侯之悌也。(冕而總乾，親在舞位也。三者，道成於三，謂天地人也。老者，舊也，壽也。詩云"方叔元老"，書稱無遺耇老之言，則罔所愆。五者，訓於五品。更者，更也，五代長子更相代，言其能以善道改更己也。故三老五更皆取有道，妻、男女完具者為之。鄭玄曰："老、更，互言之耳，皆老人更知三德五事者也。"蔡邕曰："更當為叟。")