《通典》卷六十七 禮二十七 沿革二十七 嘉禮十二

後漢明帝永平二年三月，以李躬為三老，桓榮為五更，帥群臣養於辟雍。(月令章句曰："三老，國老也。五更，庶老也。"應劭漢官儀曰："三老、五更，三代所尊。安車軟輪，送迎至家，天子獨拜於屏。"鄧辰曰："漢直以一公為三老，五更無常。")先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為三老，次一人為五更也。(盧植曰："選三公老者為三老，卿大夫中老者為五更也。")皆服都紵大袍單衣，皂緣領袖中衣，冠進賢，扶玉杖。五更亦如之，不杖。皆齋於太學講堂。其日，乘輿先到辟雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車軟輪迎三老、五更。天子迎於門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。至階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設幾，九卿正履，天子親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳，祝鯁在前，祝饐在後。五更南面，三公進供禮，亦如之。(譙周五經然否曰："漢初或雲三老答天子拜，遭王莽亂，法度殘缺。漢中興，定禮儀，群臣欲令三老答拜。城門校尉董鈞駁云：'所以養三老，以教事父母之道也。若答拜，是使天下答子拜也。'"譙周論曰："禮，屍服上服，猶以非親之故答子拜，士見異國君，亦答士拜，是皆不得視猶子也。"虞喜曰："漢儀，於門屏交禮，交禮即答拜矣。中興謬從鈞儀，後已革之，甚得禮意。")明日皆詣闕謝恩，以見禮遇太尊著故也。和帝以魯丕為三老，安帝亦以魯丕為三老，又以李充為三老。元初四年，詔曰："月令仲秋，'養衰老，授几杖，行糜粥'。方今八月，按比之時，郡縣多不奉行，雖有糜粥，糠粃泥土相半，不可飲食。"(按此詔，漢代猶依月令施政事。)靈帝以袁逢為三老，賜以玉杖。(玉杖長九尺，端以鳩為飾，鳩者不咽之鳥，欲老人之不咽也。)

魏高貴鄉公甘露二年，天子親帥群司行養老之禮於太學，命王祥為三老，鄭小同為五更。祥南面，几杖，以師道自居。天子北面，乞言。祥陳明王聖帝君臣政化之要以訓之，聞者莫不砥礪。

後魏孝文帝太和十六年，詔以前司徒尉元為三老，前大鴻臚卿游明根為五更。於明堂設國老位、庶老位於階下。皇帝再拜三老，親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳；於五更行肅拜之禮；賜國老、庶老衣服有差。既而三老言曰："自古人所崇，莫重於孝順。然五孝六順，天下之所先。願陛下重之，以化四方。"帝曰："孝順之道，天地之經，今承三老明言，銘之朕懷。"五更言曰："夫至孝通靈，至順感幽，故經雲'孝悌之至，通於神明，光於四海'。願陛下念之，以濟黎庶。"帝曰："五更助三老以言至范，敷展德音。當克己復禮，以行來授。"禮畢，乃賜步輓一乘。詔曰："三老可給上公之祿，五更可食元卿之俸，供養之味，亦同其例。"

北齊制，仲春令辰，陳養老禮。先一日，三老五更齋於國學。皇帝進賢冠，玄紗袍，至辟雍，入總章堂。列宮懸。王公以下及國老庶老各定位。司徒以羽儀武賁安車，迎三老五更於國學。並進賢冠，玄服，黑舄，素帶。國子生黑介幘，青衿，單衣，乘馬從以至。皇帝釋劍，執珽，迎於門內。三老至門，五更去門十步，皆降車以入。皇帝拜，三老五更攝齊答拜。皇帝揖進，三老在前，五更在後，升自右階，就筵。三老坐，五更立。皇帝升堂，北面。公卿升自左階，北面。三公授几杖，卿正履，國老庶老各就位。皇帝拜三老，群臣皆拜。不拜五更。乃坐。皇帝西面，肅拜五更。進珍羞酒食，親袒割牲，執醬以饋，執爵而酳。以次進五更。又設酒酏於國老庶老。皇帝升御坐，三老乃論五孝六順，典訓大綱。皇帝虛躬請受，禮畢而還。又都下及外州人年七十以上，賜鳩杖黃帽。(有敕則給，不為常也。)

後周武帝保定三年，詔以太傅燕國公于謹為三老，賜延年杖。皇帝幸太學以食之。三老入門，皇帝迎拜門屏之間，三老答拜。設三老席於中楹，南向。太師晉國公宇文護升階，設幾於席。三老升席，南面憑几而坐。大司寇楚國公豆盧寧升階，正舄。皇帝升，立於斧扆之前，西面。有司進饌，皇帝跪設醬豆，親袒割牲。三老食訖，皇帝又親跪授爵以酳，撤去。皇帝北面立，訪道，三老乃起，立於席後。皇帝曰："猥當天下重任，自惟不才，不知政理之要，公其誨之。"三老答曰："木從繩則正，後從諫則聖。自古明王聖主，皆虛心納諫，以知得失，天下乃安。惟陛下念之。"又曰："為國之本，在乎忠信，是以古人云：'去食去兵，信不可失。'國家興廢，在於賞罰。若有功必賞，有罪必罰，則為善者日益，為惡者日止；若有功不賞，有罪不罰，則天下善惡不分，下人無所措手足。"又曰："言行者，立身之本，言出行隨，誠宜相顧。陛下三思而言，九慮而行，若不思不慮，必有過失。天子之過，事無大小，如日月之蝕，莫不知者，願陛下慎之。"三老言畢，皇帝再拜受之，三老答拜。禮成而出。