《通典》卷六十七 禮二十七 沿革二十七 嘉禮十二

大唐制，仲秋吉辰，皇帝親養三老五更於太學。所司先奏定，三師、三公致仕者，用其德行及年高者一人為三老，次一人為五更。設三老座於西楹之東，近北南向。設五更座於西階上，東向。設國老三人座於三老座西，俱不屬焉。設眾國老座於堂下西階之西，東面北上。(五品以上致仕者為國老，六品以下致仕者為庶老。)

天寶八載閏六月制，其天下百姓，丈夫七十五以上，婦人七十以上，宜各給中男一人充侍，仍任自簡擇；至八十以上，依常式處分。餘並如開元禮。

天子拜敬保傅(太子及諸王見師禮附○ 漢　晉　大唐)

漢張禹嘗為成帝師，帝尊寵之。禹每疾，輒以起居聞。(謂其食飲寢臥之增損也。)帝自臨問之，親拜禹床下，禹頓首謝恩，因歸誠言："老臣有四男一女，愛女甚於男，遠嫁為張掖太守蕭鹹妻，不勝父子私情，思與相近。"帝即時徙鹹為弘農太守。又禹小子未有官，帝臨候禹，禹數視之，帝即禹床下拜為黃門郎，給事中。

晉成帝詔曰："曲陵公等，宣力前朝，致勛皇家，以德義優弘，兼保傅朕躬。朕遭家不造，奄在哀疚，稟訓未究，悟事窮感。其一遵先帝尊崇師傅之教，拜敬加舊，以明崇德，永奉遺範。"尚書令卞壼等奏曰："臣歷觀紀籍禮經，無拜臣之制。唯漢成帝拜張禹，庸主凡臣，不足為軌。或說師臣友臣，師模其道，又未是其拜也。至於先帝之拜司徒導，特以元皇帝興自藩國，布衣之交，拜在人臣之日，故率而不改。陛下尊順先典，伏膺禮中，不宜降南面之尊，拜北面之臣。大教有違，名體不順，事應改正。"太后詔："尊師重道，帝王之所宜務，況童幼方賴師訓之成。宜令一遵先帝崇賢之禮。"壼又奏："臣考先典之極，無過於周公，而周史無拜敬之禮。禮記稱'王者入學，躬拜三老'。此一朝之敬，猶子冠而母拜之，豈可終身行焉。"太后詔："須帝成人，更詳師傅之禮。"

大唐貞觀十一年，太宗語魏王泰曰："禮部尚書兼魏王師王珪。汝之事師，如事我也。"泰每先拜珪，珪亦以師道自居，物議善之。十七年，詔令撰三師儀注。太子出殿門迎，先拜，三拜答拜。每門讓。三師坐，太子乃坐。與三師書，前名惶恐，後名惶恐再拜。

諸王公主敬姑叔(大唐)

大唐神龍元年，制曰："近代以來，罕遵軌度。王及公主，曲致私情，姑叔之尊，拜於子侄，違法背禮，情用惻然。自今以後，宜從革弊，宣告宗屬，知朕意焉。"先是，諸王及公主，皆以親為貴，天子之子見諸姑叔，姑叔先拜，若致書則稱為啟事。帝志欲敦序親族，故下制以革斯俗。

群臣致敬太后父(晉)

晉鄧監軍教出袁歷陽書，參佐綱紀議為褚太后父左將軍施敬，不同。司馬黃整議："夫子有云：'必也正名乎！'王者象天，後者法地，為兆庶父母，尊莫大焉，厚莫重焉。若以後尊宜敬於親，於後父也便應有敬，錯之禮典，先無茲比。今皇太后臨統朝政，以主上富於春秋耳，故是本尊之尊，無復異也。且諸侯為國藩翰，北面稽首，豈可得推崇為太上邪？尋名定義，謂不應施敬也。"

群臣侍坐太子後來

(並公卿致敬太子、東宮臣上箋疏、見公卿儀、百官上表不稱其名附○ 晉　大唐)

晉制，皇帝會公卿，座位定，太子後至，孫毓以為群臣不應起。禮曰'父在斯為子，君在斯為臣'。'侍坐於所尊，見同等不起'。皆以為尊無二上，故有所厭之義也。昔衛綰不應漢景之召，釋之正公門之法，明太子事同於群臣，群臣亦統一於所事。應依同等不起之禮。明帝太寧三年，詔曰："漢魏以來，尊崇儲貳，使官屬稱臣，朝臣鹹拜，此甚無謂。今太子衍幼沖之年，便臣先達，將今所習見，謂之自然，此豈可以教之邪！"令內外通議。尚書令卞壼議以為："春秋王太子不會盟，禮同於君，皆所以重儲貳，異正嫡。苟奉之如君，不得不拜矣。太子若存謙沖，故宜答拜。臣以為皇太子之立，郊告天地，正位儲宮，豈得同之皇子揖讓而已。謂宜稽則漢魏，闔朝同拜。"從之。(徐邈云："東宮臣上表天朝，既用黃紙，上太子疏，則用白紙也。北人有作苻宏官屬者，雲'東宮臣上疏於太子用白紙，太子答之用黃紙。朝士率常箋上下死罪，太子答之姓白，亦有惶恐。'此似得中朝舊法。")