昔周之興也，后稷生於姜嫄，而天命昭顯，文武之功，起於后稷。毛詩序曰：后稷生於姜嫄，文武之功，起於后稷。故其詩曰：“思文后稷，克配彼天。”又曰：“立我蒸民，莫匪爾極。”毛詩周頌文也。鄭玄曰：周公思先祖之有文德者，后稷之功能配天。又播殖百穀，蒸民乃粒，天下無不於汝得其中者，言反其性。又曰：“實穎實栗，即有邰胎 家室。”毛詩大雅文也。毛萇曰：穎，垂穎也。鄭玄曰：栗，成熟也。后稷教世種黍稷，堯改封於邰，就其家室，無變更也。至於公劉遭狄人之亂，去邰之豳，身服厥勞。故其詩曰：“乃裹餱糧，於橐託於囊。”毛詩大雅文。毛萇曰：小曰□，大曰囊。鄭玄曰：為狄人所迫逐，不忍斗其民，裹糧食囊之中，棄其餘而去。“ 陟則在巘，復降在原，以處其民。”毛詩大雅文也。毛萇曰：巘，小山，別於大山者也。鄭玄曰：由原而升巘，復下在原，言反覆之重民居。以至於太王為戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。 莊子曰：太王□父居豳，狄人攻之。太王曰：與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆免居矣。因杖策而去。故其詩曰：“ 來朝走馬，帥西水滸，至於岐下。”毛詩大雅文。鄭玄曰：來朝走馬，言其避惡早且疾也。循西水涯，漆、沮側也。謂□父避狄循漆、沮之水而至岐下。周民從而思之，曰：“仁人不可失也”，故從之如歸市。毛萇詩傳曰：古公處豳，狄人侵之，乃屬其耆老而告之曰：吾聞之，君子不以其養人而害人，二三子何患無君。去之，逾梁山，邑於岐山之下。豳人曰：仁人之君不可失也。從之如歸市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。新序曰：太王□父止於岐下，百姓扶老攜幼隨而歸之，一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每勞來而安集之。毛詩序曰：萬民離散，不安其居，而能勞來安集之。故其詩曰：“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。”毛詩大雅文也。毛萇曰：慰，安也。人心定，乃安隱其居，乃左右而處之，乃疆理其經界，乃時耕其田畝者。鄭玄曰：時耕曰宣。以至於王季，能貊其德音。毛詩曰：維此王季，帝度其心，貊其德音。毛萇曰：心能制義曰度。貊，靜也。鄭玄曰：德政應和曰貊。故其詩曰：“克明克類，克長克君，載錫之光。”毛詩大雅文也。左傳曰：勤施無私曰類，教誨不倦曰長，慶賞刑威曰君。毛萇曰：光，大也。鄭玄曰：載，始也。始使之顯著也。至於文王，備修舊德，而惟新其命。毛詩曰：周雖舊邦，其命惟新。鄭玄曰：太王國於周，至文王而受命。言新者，美之也。 故其詩曰：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。”毛詩大雅文也。鄭玄曰：小心翼翼，恭順之貌也。昭，明也。聿，述也。懷，思也。謂能明事上天，又能述思多福。由此觀之，周家世積忠厚，仁及草木，內睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿者也。毛詩行葦序文。 而其妃後躬行四教，禮記曰：古婦人教以婦德、婦言、婦容、婦功。鄭玄毛詩箋曰：法度莫大於四教。尊敬師傅，服澣濯之衣，脩煩辱之事，化天下以婦道。毛詩葛覃序也。詩曰：葛之覃兮。毛萇曰：葛所以為絺□，女功之事煩辱者也。故其詩曰：“刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。”毛詩大雅文也。毛萇曰：刑，法也。鄭玄曰：御，治也。文王以禮法接其妻，至於宗族，又能為正治於家邦。是以漢濱之女，守潔白之志；中林之士，有純一之德。毛詩曰：漢有游女，不可求思。鄭玄曰：女雖出遊漢水之上，人無欲求犯禮者，亦由貞潔使之然也。毛詩曰：肅肅兔罝，施於中林，赳赳武夫，公侯腹心。鄭玄曰：亦言賢。 故曰：“文武自天保以上治內，採薇以下治外，始於憂勤，終於逸樂。”毛詩六月序也。鄭玄曰：內，謂諸夏也。外，謂夷狄也。於是天下三分有二，猶以服事殷，諸侯不期而會者八百，猶曰天命未至。論語，孔子曰：三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德已矣。周書曰：武王將渡河，不期同時一朝會於武王郊祀下者八百諸侯。史記曰：武王至於孟津，諸侯皆曰：帝紂可伐。武王曰：天命未至也。以三聖之智，伐獨夫之紂，猶正其名教曰“逆取順守，保大定功，安民和眾”。琴操曰：崇侯譖文王於紂曰：西伯昌，聖人也。長子發，中子旦，皆聖。三聖合謀，將不利於君。尚書，武王曰：獨夫受洪惟作威。孔安國尚書傳曰：湯順天應人，逆取順守。左氏傳，楚子曰：夫武禁暴戢兵，保大定功，安民和眾豐財。猶著大武之容曰“未盡善也”。論語，孔子曰：謂武盡美矣，未盡善也。及周公遭變，陳后稷先公風化之所由，致王業之艱難者，則皆農夫女工衣食之事也。毛詩七月序也。故自后稷之始基靜民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之，國語曰：靈王十二年，谷洛斗，王欲壅之，太子晉諫曰：后稷始基靜民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其難也如是。韋昭曰：基，始也。靜，安也。自后稷播百穀，以始安民，凡十五王，世脩其德，至文王乃平民受命也。十五王，謂后稷、不窟、鞠陶、公劉、慶節、皇仆、羌弗、毀俞、公非、高圉、亞圉、公組、太王、王季、文王也。十八者，加武王、成王、康王，並上十五。故其積基樹木，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。潘元茂九錫文曰：經緯禮律。王肅家語注曰：經緯，猶織以成之也。國語，祭公謀父曰：勤恤民隱。爰及上代，雖文質異時，功業不同，文質，已見上文。及其安民立政者，其揆一也。安民，已見上文。尚書有立政篇。孟子曰：先聖后聖，其揆一也。