今晉之興也，功烈於百王，事捷於三代，蓋有為以為之矣。禮記，孔子曰：昔者魯公伯禽有為為之。宣景遭多難之時，務伐英雄，誅庶桀以便事，左氏傳，司馬侯曰：或乃多難。尸子曰：便事以立官也，以固其國。不及脩公劉太王之仁也。受遺輔政，屢遇廢置，故齊王不明，不獲思庸於亳；魏志曰：齊王芳，字蘭卿，明帝崩，即皇帝位。大將軍司馬景王廢帝，以太后令遣芳歸藩於齊。尚書曰：太甲既立，弗明，伊尹放諸桐宮，三年，復歸於亳，思庸也。高貴沖人，不得復子明辟；魏志曰：高貴鄉公諱髦，字士彥，齊王廢，即皇帝位。魏氏春秋曰：帝自出討，文王擊戰鼓，出雲龍門。賈充自外入，帝師潰。騎督成倅弟濟以矛進，帝崩於師。尚書曰：惟予沖人弗及知。又，周公曰：朕復子明辟。二祖逼禪代之期，不暇待參分八百之會也。二祖，景、文。是其創基立本，異於先代者也。景福殿賦曰：武創元基。又加之以朝寡純德之士，鄉乏不二之老。尚書曰：昔君文武，則有不二心之臣。風俗淫僻，恥尚失所，學者以莊老為宗，而黜六經，乾寶晉紀，劉弘教曰：太康以來，天下共尚無為，貴談莊、老，少有說事。談者以虛薄為辯，而賤名儉，王隱晉書曰：王衍不治經史，唯以莊、老虛談惑眾。劉謙晉紀，應瞻表曰：元康以來，以儒術清儉為群俗。行身者以放濁為通，而狹節信，劉謙晉紀，應瞻表曰：以宏放為夷達。王隱晉書曰：貴遊子弟，多祖述於阮籍，同禽獸為通。又傅玄上疏曰：魏文慕通達，而天下賤守節也。進仕者以苟得為貴，而鄙居正，鄭玄毛詩箋曰：祿仕者苟得祿而已。公羊傳曰：君子大居正。當官者以望空為高，而笑勤恪。劉謙晉紀，應瞻表曰：元康以來，望白署空，顯以台衡之量，尋文謹案，目以蘭薰之器。是以目三公以蕭杌之稱，標上議以虛談之名，乾寶晉紀云：言君上之議虛談也。蕭杌，未詳。劉頌屢言治道，傅鹹每糾邪正，皆謂之俗吏。乾寶晉紀曰：劉頌在朝忠正，才經政事。武帝重之，訪以治道，悉心陳奏，多所施行。又曰：尚書郭啟出赴妹葬，疾病不辭，左丞傅鹹糾之，尚書弗過。王隱晉書，傅玄曰：論經禮者，謂之俗生，說法理者，名為俗吏。其倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海內。若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，尚書曰：文王自朝至於日中側，弗皇暇食。毛詩曰：肅肅王命，仲山甫將之，夙夜匪懈，以事一人。蓋共嗤點以為灰塵，而相詬火候反病矣。鄭玄毛詩箋曰：言時人骨肉無相詬病也。說文曰：詬，恥也。由是毀譽亂於善惡之實，情慝奔於貨欲之塗，選者為人擇官，官者為身擇利。謝承後漢書，呂強上疏曰：苟寵所愛，私擢所幸，不復為官擇人，反為人擇官也。而秉鈞當軸之士，身兼官以十數。毛詩曰：秉國之鈞，四方是維。桓寬鹽鐵論曰：車丞相當軸處中，括囊不言。大極其尊，小錄其要，機事之失，十恆八九。漢書解故曰：機事所捴，號令攸發。胡廣曰：機密之事。 而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次，崇讓論曰：非勢家之子，率多因資次而進之。悠悠風塵，皆奔競之士，孔安國論語注曰：悠悠，周流之貌。風塵，以喻污辱也。晉諸公贊曰：人人望品，求者奔競。列官千百，無讓賢之舉。孫卿子曰：天子千官，諸侯百官。史記曰：司馬季主曰：試官不讓賢。子真著崇讓而莫之省，乾寶晉紀曰：時禮讓未興，賢者壅滯，少府劉寔著崇讓論。孫盛晉陽秋曰：劉寔，字子真，平原人。子雅制九班而不得用，王隱晉書曰：劉頌，字子雅，轉吏部尚書，為九班之制，裴頠有所駮。長虞數直筆而不能糾。孫盛晉陽秋曰：司隸校尉傅鹹勁直正厲，果於從政，先後彈奏百寮，王戎多不見從。其婦女莊櫛織紝女金反，皆取成於婢僕，禮記曰：婦事舅姑，如事父母，雞初鳴，鹹盥漱櫛縰笄。織紝，見下句。未嘗知女工絲枲胥里反之業，中饋酒食之事也。禮記曰：女子十年不出，執麻枲，治絲繭，織紝組紃。周易曰：在中饋，無攸遂。毛詩曰：乃生女子，無非無儀，酒食是議。 先時而婚，任情而動，故皆不恥淫逸之過，不拘妒忌之惡。有逆於舅姑，有反易剛柔，有殺戮妾媵，有黷亂上下，爾雅曰：婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。禮記曰：婦將有事，大小必請於舅姑。又曰：男子親迎，男先於女，剛柔之義也。公羊傳曰：媵者何，諸侯娶一國，則二國往媵之以侄娣。禮記曰：婚禮者，上以事宗廟，而下以繼後世也。尚書說命曰：黷於祭祀，時謂弗欽。父兄弗之罪也，天下莫之非也。又況責之聞四教於古，修貞順於今，以輔佐君子者哉！四教，已見上文。列女傳，宋鮑女宗曰：貞順，婦人之至行也。毛詩序曰：后妃又當輔佐君子，求賢審官。禮法刑政，於此大壞，如室斯構而去其鑿契，如水斯積而決其堤防，呂氏春秋曰：若積大水，而失其壅堤矣。如火斯畜而離其薪燎也。國之將亡，本必先顛，其此之謂乎！左氏傳，齊仲孫謂齊侯曰：臣聞國之將亡，本必先顛，而後枝葉從之。