歷古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取捨不厭斯位，符瑞不同斯度，韋昭曰：厭，合也。善曰：一艷切。而苟昧權利，越次妄據，外不量力，內不知命，善曰：左氏傳曰：息侯伐鄭，君子曰：不量力。論語，孔子曰：不知命，無以為君子。則必喪保家之主，失天年之壽，善曰：左氏傳曰：趙孟過鄭，印段賦蟋蟀。趙孟曰：保家之主也。莊子，弟子問於莊子曰：山中之木，以不材，得終其天年也。遇折足之凶，伏斧鉞之誅。英雄誠知覺寤，畏若禍戒，超然遠覽，淵然深識，收陵嬰之明分，絕信布之覬覦，善曰：左氏傳，師服曰：下無覬覦。杜預曰：下不敢望上位也。說文曰：覬，幸也。覦，欲也。距逐鹿之瞽說，審神器之有授，貪不可冀，無為二母之所笑，韋昭曰：幾，望也。今本作冀。則福祚流於子孫，天祿其永終矣。善曰：尚書曰：四海困窮，天祿永終。
文選考異
注“復起於今乎”：案：此下有脫文，必並引“既感囂言，以及迺著王命論等語。各本皆脫。善例不全同本書，無以補也。
注“三陽翼天德聖明”：袁本、茶陵本“聖”作“清”。案：此尤校改之也。
注“善曰世運”：案：“世運” 當作“運世”。各本皆倒。
檐石之蓄：袁本、茶陵本“檐” 作“擔”，注同。案：此所見不同也。漢書作“儋”， “擔”即“儋”字，或從木作“檐”，見毛詩傳釋文；又群經音辨之木部可證。苦寒行“檐囊行取薪”，亦用之。
注“韋昭曰短為裋”：案：“曰 ”當作“以”，各本皆誤。
注“善曰裋丁管切”：袁本、茶陵本“裋”作“短”。案：“短”字是也。
注“鬻鼎實也”：案：“鬻”當作“□”，下同。各本皆偽。
注“道德於此”：何校“德”改 “得”，陳同。各本皆誤。
注“則見蛟龍於其上”：袁本、茶陵本“於”作“據”。案：此尤校改之也。
貪不可冀無為二母之所笑：何校 “貪”上添“毋”字，“為”上去“無”字。案：依漢書校，蓋是也。各本皆傳寫誤。
典論論文
魏文帝
文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。”伯仲，喻兄弟之次也。言勝負在兄弟之間，不甚相逾也。范曄後漢書曰：班超，字仲升，徐令彪之少子也。夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善。是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。 東觀漢記曰：吳漢入蜀都，縱兵大掠。上詔讓漢曰：城降，孩兒老母口萬數。一旦放兵縱火，聞之可為酸鼻。家有弊帚，享之千金。禹宗室子孫，故嘗更職，何忍行此。杜預左氏傳注曰：亨，通也。亨或為享。
今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹：斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣。千里，已見上文。毛萇詩傳曰：田獵齊足尚疾也。蓋君子審己以度人，故能免於斯累，呂氏春秋曰：君子必審諸己，然後任人。楚辭曰：羌內恕己以量人。王逸曰：量，度也。而作論文。
王粲長於辭賦；徐幹時有齊氣，然粲之匹也。言齊俗文體舒緩，而徐幹亦有斯累。漢書地理志曰：故齊詩曰：子之還兮，遭我乎峱之間兮。此亦舒緩之體也。 如粲之初征登樓槐賦征思，乾之玄猿漏卮圓扇橘賦，雖張蔡不過也。然於他文未能稱是。琳瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯。劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝詞，漢書，東方朔、枚皋不根持論。孔叢子，平原君謂公孫龍曰：公無復與孔子高辯事也，其理勝於辭，公辭勝於理。以至乎雜以嘲戲，及其所善，楊班儔也。