惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。老子曰：莫不尊道而貴德。尹文子曰：親疏系乎勢利，不系乎不肖與仁賢也。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。左氏傳曰：吳季札適衛，說蘧瑗、史狗、史□、公子荊、公叔發，謂公子朝曰：衛多君子，未有患也。又叔向曰：君子之言信而有徵。後衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。史記衛世家曰：成侯貶號曰侯。平侯子嗣君更貶號曰君。朝魏，魏殺懷君。至君角，秦二世廢為庶人，衛絕祀。孫卿子曰：百仞之山，而豎子憑而游焉，陵遲故也。今夫世之陵遲亦久矣，而能使勿逾乎？漢書，劉向上書曰：周室多禍，遂陵夷不能復興。王肅家語注曰：陵遲，猶陂陀也。知性命之在天，由力行而近仁。論語，子夏曰：死生有命，富貴有天。家語，孔子曰：形於一謂之性。王肅曰：人各受陰陽剛柔之性，故曰形於一也。命已見上文。禮記，子曰：好學近乎知，力行近乎仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。毛詩曰：高山仰止，景行行止。論語，子貢問曰：有一言而終身行之者乎？子曰：其恕乎？己所不欲，勿施於人。老子曰：天道無親，常與善人。好正直而不回兮，精誠通於明神。毛詩曰：靖恭爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。又曰：求福不回。鄭玄曰：不違先祖之道也。文子曰：精誠通於形，動氣於天。庶靈祇之鑑照兮，佑貞良而輔信。楚辭曰：招貞良與明智。
亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。楊子法言曰：君子言則成文，動則成德。論語曰：顏淵、季路侍，子曰：盍各言爾志。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。先君，謂彪也。有作，謂北征賦也。論語，顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時兮。論語，子曰：富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。周易曰：履道坦坦。孫卿子曰：君子博學深謀，脩身端行，以俟其時。脩短之運，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。靖恭，已見上注。鶡冠子曰：縱軀委命。敬慎無怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮。毛詩曰：敬慎威儀。尚書曰：無怠無荒。周易曰：人道惡盈而好謙。嗛與謙音義同，苦兼切。封禪書曰：上猶嗛讓而未俞也。老子曰：清淨為天下正。論語曰：子路問成人子曰：若公綽之不欲。馬融曰：孟公綽也。
文選考異
注“曹世叔妻者”：袁本無“者” 字。茶陵本脫此注。
注“名昭字惠姬”：袁本“惠” 下有“班一名”三字。茶陵本脫此注。
注“和帝數召入宮”：袁本無“ 和”字。茶陵本脫此注。
注“吉日兮良辰”：案：“良辰 ”當作“辰良”，此亦引古不嫌語倒。各本皆非。
注“禮記曰”下至“夏則居橧巢 ”：袁本、茶陵本無此十四字。
注“郭璞曰山海經注曰”：陳雲上“曰”字衍。各本皆偽。
歷滎陽而過卷：袁本、茶陵本“ 卷”上有“武”字。案：二本非也。善引應劭曰“卷，故虢國”，不雲“武卷”，唯五臣向注乃雲“
滎陽、武卷皆縣名”。今考漢書地理志，河南郡有卷，無武卷，五臣讀誤本而望文為解耳。袁、茶陵不著善無“武”字校語，失之。唯尤本為未誤。
涉封丘而踐路兮：茶陵本雲五臣有“兮”。袁本有。
注“駐主也”：陳雲“主”疑“ 止”。各本皆偽。
注“丘墟”下至“臣見宮中生荊棘”：袁本、茶陵本無此十八字。
注“尹文子曰”：袁本、茶陵本無“尹”字。