文選考異
注“我教暇豫之事君幸之”：茶陵本“教”下有“茲”字，無“
幸之”二字，是也。袁本亦誤脫衍。
石門新營所住四面高山回溪石瀨脩竹茂林詩五言
謝靈運
躋險築幽居，披雲臥石門。方言曰：躋，登也。論衡曰：幽居靜處，恬澹自守。莊子曰：雲者風起北方，一西一東，孰居無事，而披拂是。苔滑誰能步，葛弱豈可捫？游天台山賦曰：踐莓苔之滑石。又曰：援葛藟之飛莖。毛萇詩傳曰：捫，持也。嫋嫋秋風過，萋萋春草繁。楚辭曰：嫋嫋兮秋風。王逸注曰：嫋嫋，風搖木貌也。楚辭曰：春草生兮萋萋。美人游不還，佳期何由敦？ 楚辭曰：望美人兮未來。又曰：與佳期兮夕張。方言曰：敦，信也。芳塵凝瑤席，清醑滿金樽。庾闡楊都賦曰：結芳塵於綺疏。楚辭曰：瑤席兮玉瑱。毛詩曰：飲此醑矣。埤蒼曰：滑，美貌也。曹子建樂府詩曰：金樽玉杯，不能使薄酒更厚。洞庭空波瀾，桂枝徒攀翻。楚辭曰：洞庭波兮木葉下。又曰：攀桂枝兮聊淹留。結念屬霄漢，孤景莫與諼。言所思念，邈若霄漢，孤影獨處，莫與忘憂。蔡琰詩曰：煢煢對孤影，怛吒糜肝肺。毛萇詩傳曰：諼，忘也。張翰詩曰：單形依孤影。俯濯石下潭，仰看條上猿。早聞夕飆急，晚見朝日暾。楚辭曰：暾將出兮東方。王逸注曰：始出，其形暾暾而盛大也。崖傾光難留，林深響易奔。感往慮有復，理來情無存。言悲感已往，而夭壽紛錯，故慮有回覆；妙理若來，而物我俱喪，故情無所存。往，謂適彼可悲之境也。庶持乘日車，得以慰營魂。莊子，牧馬童子謂黃帝曰：有長者教予曰：若乘日之車而游襄城之野。郭象曰：日出而游，日入而息也。車或為居。楚辭曰：載營魂而升霞。鍾會老子注曰：經護為營也。匪為眾人說，冀與智者論。司馬遷書曰：可為智者說，難為俗人言。
文選考異
注“滑美貌也”：何校“滑”改“ 醑”，陳同。各本皆偽。案：此疑作“(水胥) ”，善仍有 “(水胥) ”“醑”異同之注而未全也。“□”，“
胥”之別體字。
庶持乘日車：茶陵本“持”作“ 特”，雲五臣作“持”。袁本雲善作“特”。又袁本、茶陵本“車”作“用”。案：此句當雲“庶持乘日用” 。袁、茶陵二本所見“持”傳寫誤“特”。尤校改是矣。其“用”字不誤，尤改為“車”，則非也。“乘日” 二字連文，乘日用者，乘日之用。靈運所作擬王粲詩云 “豈顧乘日養”，句例正同，亦言乘日之養也。善注云 “乘日已見上”。又此注云“車或為居”者，乃說所引之莊子，非謝詩有“車”字。莊子釋文雲“元嘉本作居 ”，最為明證。尤延之失考，遽改正文，大失謝及善意。又案：五臣向注，讀“日用”連文，其義雖謬，而文非偽。二本皆不雲與善有異，可知所見未改，亦可借證矣。
雜詩五言
王景玄沈約宋書曰：王微，字景玄，少好學，無不通覽。年十六，舉秀才，除南平王鑠右軍咨議。微素無宦情，並陳疾不就。江湛舉為吏部郎中。
思婦臨高台，長想憑華軒。陸機為顧彥先贈婦詩曰：東南有思婦。舞賦曰：遠思長想。登樓賦曰：憑軒檻以遙望。潘岳為賈謐贈陸機詩曰：珥筆華軒。韋昭漢書注曰：軒，檻上板也。弄弦不成曲，哀歌送苦言。左太沖詠史詩曰：哀歌和漸離。張平子書曰：酸者不能不苦於言也。箕帚留江介，良人處雁門。箕帚，婦人所執也。國語曰：吳王夫差伐越，越王勾踐乃命諸稽郢行成於吳，曰：勾踐請盟，一介適女執箕帚，以備姓於王宮。說文曰：箕，簸也。帚，糞也。楚辭曰：哀江介之悲風。孟子曰：齊人一妻一妾而處室者，其良人出必厭酒肉。劉渠曰：婦人稱夫曰良人。漢書有雁門郡。詎憶無衣苦，但知狐白溫。曹植贈丁儀詩曰：狐白足御冬，焉念無衣客？日闇牛羊下，野雀滿空園。毛詩曰：日之夕矣，羊牛下來。古猛虎行曰：日暮不從野雀棲。孟冬寒風起，東壁正中昏。禮記曰：仲冬之月，昏東壁中。朱火獨照人，抱景自愁怨。古詩曰：朱火然其中。楚辭曰：廓抱景而獨倚。誰知心曲亂，所思不可論。毛詩曰：亂我心曲。古詩曰：所思在遠道。