收疇昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。善曰：左氏傳，羊斟曰：疇昔之羊，子為政。毛詩曰：逸豫無期。楚辭曰：神要眇以淫放。毛詩曰：無金玉爾音而有遐心。修初服之娑娑兮，長余佩之參參。善曰：楚辭曰：退將復修吾初服。又曰：長余佩之陸離。 文章奐以粲爛兮，美紛紜以從風。御六藝之珍駕兮，游道德之平林。周禮曰：六藝，禮、樂、射、御、書、數。毛詩曰：依彼平林。結典籍而為罟兮，驅儒墨以為禽。儒家者，述聖道之書也，以仁義為本，以禮樂為用。墨家者，強本節用之書也，以貴儉尚賢為用。善曰：驅，音驅。墨，墨家流也。玩陰陽之變化兮，詠雅頌之徽音。善曰：孫卿子曰：四時代御，陰陽交化。周易曰：四時變化。毛詩曰：大姒嗣徽音。嘉曾氏之歸耕兮，慕歷阪之嶔崟。善曰：琴操曰：歸耕者，曾子之所作也。曾子事孔子十有餘年，晨覺，眷然念二親年衰，養之不備，於是援琴鼓之曰：歔欷歸耕來兮！安所耕歷山盤兮！恭夙夜而不貳兮，固終始之所服。 不貳，不差貳也。服，所服事也。善曰：毛詩曰：夙夜在公。楚辭曰：事君而無貳。夕惕若厲以省□兮，懼余身之未敕。敕，整也。善曰：周易曰：君子夕惕若厲，無咎。苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。善曰：楚辭曰：苟余情之端直。又曰：國無人兮莫我知。小雅曰：小愧為恧，女六切。默無為以凝志兮，與仁義乎逍遙。善曰：老子曰：上德無為。楚辭曰：超無為以志清。上林賦曰：馳騖乎仁義之塗。不出戶而知天下兮，何必歷遠以劬勞？善曰：老子曰：不出戶而知天下，不窺牖而見天道。河上公曰：聖人以己身知人身，以己家知人家，所以見天下矣。毛詩曰：之子於徵，劬勞於野。
系曰：系，系也。言系一賦之前意也。天長地久歲不留，善曰：老子曰：天長地久。天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。俟河之清秪懷憂。秪，適也。善曰：左氏傳，子駟曰：周諺有之，曰：俟河之清，人壽幾何。杜預曰：逸詩也，言人壽促而河清遲也。京房易傳曰：河千年一清。願得遠渡以自娛，上下無常窮六區。善曰：楚辭曰：遠度世以忘歸。六區，上下四方也。周易曰：上下無常，非為邪也。超逾騰躍絕世俗，飄遙神舉逞所欲。說文曰：逞，極也。天不可階仙夫稀，善曰：周髀曰：天不可階而升。柏舟悄悄吝不飛。柏舟，詩篇名也。註：慍，怨也。悄悄，憂貌。群小，眾小人在君側也。吝，恨也。其詩曰：憂心悄悄，慍於群小。又曰：靜言思之，不能奮飛。註：不如鳥奮翼而飛去。臣不遇於君，猶不忍去，厚之至也。松喬高跱孰能離，松，赤松子；喬，王喬。離，附也結精遠遊使心□。□，離也。善曰：楚辭曰：願輕舉而遠遊。公羊傳曰：□其妻子。何休曰：□，猶提將也。回志朅來從玄謀，朅，去也。善曰：劉向七言曰：朅來歸耕永自疏。獲我所求夫何思！夫，復也。
文選考異
注“平子名衡”下至“系曰”：袁本、茶陵本作“玄道也德也其作此賦以脩道德志意不可遂願輕舉歷遠遊六合之外勢既不能義又不可故退而思自反其系曰”四十五字。
注“夫何思玄而已”：袁本、茶陵本重“思”字。
注“眾妙之門”：袁本、茶陵本此下有“平子時為侍中諸常侍惡直醜正危衡故作思玄非時俗”二十二字。案：此節注脩改，蓋初與二本同也。未詳尤所據。凡本卷以下增多。皆仿此。
舊註：袁本、茶陵本“舊”上有 “張平子”三字。案：有者是也。此每篇下所標作人姓名。
注“結深蘭之亭”：袁本、茶陵本重“亭”字，是也。