注“而遍四方者也”：袁本、茶陵本“方”作“海”，是也。
注“姱好也”：袁本、茶陵本此下有“吭胡浪切”四字，是也。
注“巽氣至”：案：“氣”下當有“不”字，各本皆脫。
注“吾導夫先路”：茶陵本“吾 ”上有“來”字，是也。袁本亦脫。
注“二達謂之歧”：案：“歧” 下當有“旁”字。各本皆脫。
注“奔獨赴也”：案：“獨”當作“猶”。各本皆偽。
注“雲罷俱止也”：袁本、茶陵本無“俱”字，是也。
注“皇家赫赫而天居”：案：“ 赫”字不當重。各本皆衍。
志上
幽通賦漢書曰：班固作幽通賦以致命遂志。賦云：覿幽人之髣佛。然幽通，謂與神遇也。
班孟堅
系高頊之玄胄兮，曹大家曰：系，連也。胄，緒也。高，高陽氏也。頊，帝顓頊也。言己與楚同祖，俱帝顓頊之子孫也。水北方黑行故稱玄也。家語，孔子曰：顓頊者，黃帝之孫，昌意之子也。曰高陽，配水也。氏中葉之炳靈。應劭曰：中葉，謂令尹子文也。乳虎故曰炳靈。漢書，班氏之先，與楚同姓，令尹子文之後。子文初生，棄於夢澤中，虎乳之，楚人謂虎班，其子以為號。秦滅楚，遷晉、代之間，因氏焉。毛詩曰：昔在中葉。颻颽風而蟬蛻兮，雄朔野以颺聲。曹大家曰：颻，飄颻也。南風曰颽風。朔，北方也。言己先人自楚徙北至朔方也，如蟬蛻之剖，後為雄桀揚其聲。淮南子曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。漢書曰：始皇之末，班懿避地於樓煩，當孝惠、高后時，以財雄北邊。皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於上京。晉灼曰：皇，漢皇也。應劭曰：紀，世也。鴻，鳥也。漸，進也。言先人至漢十世始進仕，有羽翼於京師也。成帝之初，班況女為婕妤，父子並在長安。周易曰：鴻漸於陸，其羽可用為儀。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠。應劭曰：王莽字巨君。曹大家曰：滔，漫也。泯，滅也。夏，諸夏也。考，父也。言父遭亂，猶行歌謠，意欲救亂也。詩云：我歌且謠，象恭滔天。行謠，言憂思也。終保己而貽則兮，里上仁之所廬。終，猶竟也。言考能自保己，又遺我法則也。莊子曰：聖人其於人也，樂物之通而保己焉。曹大家曰：貽，遺也。里、廬，皆居處名也。言我父早終，遺我善法則也。何謂善法則乎？言為我擇居處也。孔子曰：里仁為美。懿前烈之純淑兮，窮與達其必濟。曹大家曰：懿，美也。前烈，先祖也。言己先祖，窮遭王莽，達則必富貴，濟渡民人，惠利之風，有令名於後世也。孟子曰：窮則獨善其身，達則兼善天下。呂氏春秋曰：古之得道者，窮亦樂，達亦樂。非窮達異也，道得於此，窮達一也。咨孤蒙之眇眇兮，將圮皮義絕而罔階。 曹大家曰：蒙，童蒙也。眇，微也。圮，毀也。言己孤生童，微陋鄙薄，將毀絕先祖之跡，無階路以自成也。豈余身之足殉兮，違世業之可懷。 項岱曰：殉，營也。曹大家曰：違，恨也。懷，思也。違，或作□。□，亦恨也。孔叢子曰：仲尼大聖，自茲以降，世業不替也。靖潛處以永思兮，經日月而彌遠。曹大家曰：言己安靜長思，不欲毀絕先人之功跡，日月不居，忽復大遠。 匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。應劭曰：拾，更也。自謙不敢與鄉人更進也。曹大家曰：庶此異行不玷先人之道也。毛詩曰：斯言之玷，不可為也。拾，巨業切。
魂煢煢與神交兮，精誠發於宵寐。曹大家曰：言人之晝所思想，夜為之發夢，乃與神靈接也。夢登山而迥眺兮，覿幽人之髣佛。項岱曰：覿，見也。張晏曰：幽人，神人也。曹大家曰：登山遠望，見深谷之中，有人髣佛欲來也。攬葛藟而授余兮，眷峻谷曰越勿墜。曹大家曰：言夢臨深谷欲墜，見神持葛來授我也。吻 韋昭曰：音昧，又音忽。昕寤而仰思兮，心蒙蒙猶未察。曹大家曰：昒昕，晨旦明也。言己旦仰思此夢，心中蒙蒙，未知其吉凶。黃神邈而靡質兮，儀遺讖以臆對。應劭曰：黃，黃帝也，作占夢書。邈，遠也。言黃神邈遠，無所質問，依其遺讖文，以胸臆為對也。淮南子曰：黃神嘯吟。遺讖，謂夢書也。曰乘高而□神兮，道遐通而不迷。曹大家曰：□，遇也。言己緣高而遇神，道術將通，不迷惑之象也。葛綿綿於樛木兮，詠南風以為綏。曹大家曰：詩周南國風曰：南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。此是安樂之象也。蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗。曹大家曰：祗，敬也。大雅曰：人亦有言，進退維谷。小雅曰：惴惴小心，如臨於谷。此皆敬慎之戒也。既訊爾以吉象兮，又申之以炯戒。爾雅曰：訊，告也。曹大家曰：炯，明也。登高為吉象，深谷為明戒也。盍孟晉以迨群兮，辰倏忽其不再。盍，何不也。曹大家曰：孟，勉也。晉，進也。迨，及也。倏，過也。言何不勉進而及群時，早得進用，日月倏忽，將復過去。楚辭曰：時不可兮再得。