《新唐書》卷二百 列傳第一百二十五

明年，帝將大享明堂，貞節惡武后所營，非古所謂"木不鏤、土不文"之制，乃與馮宗上言："明堂必直丙巳，以憲房、心布政，太微上帝之所。武后始以乾元正寢占陽午地，先帝所以聽政，故毀殿作堂。撤之日，有音如雷，庶民嘩訕，以為神靈不悅。堂成，災火從之。後不脩德，俄復營構，殫用極侈，詭禳厥變，又欲嚴配上帝，神安肯臨？且密邇掖廷，人神雜擾，是謂不可放物者也。二京上都，四方是則。天子聽政，乃居便坐，無以尊示群臣。願以明堂復為乾元殿，使人識其舊，不亦愈乎？"詔所司詳議。刑部尚書王志愔等僉謂："明堂瑰怪不法，天燼之餘，不容大享。請因舊循制，還署乾元正寢。正、至，天子御以朝會。若大享，復寓圜丘。"制曰可。貞節以壽卒。

施敬本，潤州丹陽人。開元中，為四門助教。玄宗將封禪，詔有司講求典儀。舊制，盥手、洗爵，皆侍中主之；詔祀天神，太祝主之。敬本上言曰："周制，大宗伯郁人，下士二，掌祼事。漢無郁人，用近臣。漢世侍中微甚，籍孺、閎孺等幸臣為之。後漢邵闔自侍中遷步兵校尉，秩千石，其職省起居，執虎子，蓋褻臣也。今侍中位宰相，非郁人比。祝者薦主人意於神，非賤職也。古二君相見，卿為上儐，況天人際哉！周太祝，下大夫二，上士四。下大夫，今郎中、太常丞之比；上士，員外郎、博士之比。漢太祝令秩六百石，今太祝乃下士。以下士接天，以大臣奉天子，輕重不倫，非禮也。舊制，謁者引太尉升壇。謁者位下，升壇禮重。漢尚書御史屬，有謁者僕射一，秩六百石，銅印青綬；謁者三十五，以郎中滿歲稱給事中，未滿歲稱謁者。光祿勛屬，有謁者，掌賓贊，員七十，秩比六百石。則古謁者名秩差異等，今謁者班微，循空名，忘實事，非所以事天也。"帝詔中書令張說引敬本熟悉其議，故侍中、祝、謁者，視禮輕重，以它官攝領。

敬本以太常博士為集賢院脩撰。逾年，遷右補闕、秘書郎，卒。

盧履冰，幽州范陽人，元魏都官尚書義僖五世孫。開元五年，仕歷右補闕。建言："古者父在為母期，徹靈而心喪。武后始請同父三年，非是，請如禮便。"玄宗疑之，又以舅、嫂叔服未安，並下百官議。刑部郎中田再思曰："會禮之家比聚訟。循古不必是，而行今未必非。父在為母三年，高宗實行之，著令已久。何必乖先帝之旨，閡人子之情，愛一期服於其親，使與伯叔母、姑姊妹同？嫂叔、舅甥服，太宗實制之，閱百年無異論，不可改。"履冰因言："上元中，父在為母三年，後雖請，未用也，逮垂拱始行之。至有祖父母在而子孫婦沒，行服再期，不可謂宜。禮，女子無專道，故曰'家無二尊'。父在為母服期，統一尊也。今不正其失，恐後世復有婦奪夫之敗，不可不察。"書留未下。履冰即極陳："父在為母立几筵者一期，心喪者再期，父必三年而後娶，以達子之志。夫聖人豈蔑情於所生？固有意於天下。昔武后陰儲篡謀，豫自光崇，升期齊，抗斬衰，俄而乘陵唐家，以啟釁階。孝和僅得反正，韋氏復出，酖殺天子，幾亡宗社。故臣將以正夫婦之綱，非特母子間也。議者或言：'降母服，非《詩》所謂罔極者，而又與伯叔母、姑姊妹等。且齊、斬已有升降，則歲月不容異也。'此迂生鄙儒，未習先王之旨，安足議夫禮哉？罔極者，春秋祭祀，以時思之，謂君子有終身之憂，何限一期、二期服哉？聖人之於禮，必建中制，使賢不肖共成文理而後釋，彼伯叔、姑姊，烏有筵杖之制、三年心喪乎？母齊父斬，不易之道也。"左散騎常侍元行沖議曰："古緣情制服：女天父，妻天夫，斬衰三年，情禮俱盡者，因心立極也。妻喪杖期，情禮俱殺者，遠嫌疑，尊乾道也。為嫡子三年斬衰而不去官，尊祖重嫡，崇其禮，殺其情也。孝莫大於嚴父，故父在為母免官，齊需而期，心喪三年，情已申而禮殺也，自堯、舜、周公、孔子所同。而今舍尊厭之重，虧嚴父之義，謂之禮，可乎？姨兼從母之名，以母之女黨，加以舅服，不為無禮。嫂叔不服，則遠嫌也。請據古為適。"帝弗報。是時言喪服，各以所見奮，交口紛騰。七年，乃下詔："服紀一用古制。"自是人間父在為母服，或期而禫，禫而釋，心喪三年；或期而禫，終三年；或齊衰三年。