《新唐書》卷一百九十八 列傳第一百二十三

武德中，授國子助教，為秦王文學館直學士。貞觀初，擢諫議大夫、兼弘文館學士，為蜀王師。王有罪，文達免官。拜崇賢館學士，卒。

宗人文懿，亦以儒學稱，當時號"二蓋"。高祖於秘書省置學以教王公子，文懿為國子助教。既升席，公卿更相質問，文懿譬曉密微，遠近宗仰。終國子博士。

谷那律，魏州昌樂人。貞觀中，累遷國子博士。淹識群書，褚遂良嘗稱為"《九經》庫"。遷諫議大夫，兼弘文館學士。從太宗出獵，遇雨沾漬，因問曰："油衣若為而無漏邪？"那律曰："以瓦為之，當不漏。"帝悅其直，賜帛二百段，卒。

孫倚相，仕為秘書省正字，讎覆圖書，多所刊定。子崇義，天寶末為幽州大將，以雄敢聞。歷左金吾衛大將軍，遂客薊門。生子從政，略涉儒學，有風操。事李寶臣，歷定州刺史，封清江郡王。寶臣及張孝忠妻，其女兄弟也。

寶臣初倚任，晚稍疏忌，從政乃闔門謝交遊不事。及惟岳知節度，與田悅謀拒天子命，從政諫曰："上神斷，絀諸侯，欲致太平。爾考與燕有切骨恨，天子致討，命帥莫先於燕。誅怨復仇，必盡力後已。前日而考誅大將百餘，子弟存者常不平，乘危相覆，誰不能爾？昔魏有洺、相之圍，王師四集，身投零陵，仰天垂泣，不知所出。賴爾考保佑，頓兵不進，而先帝寬厚，僅獲赦貸。不然，田氏尚有種乎？今悅凶獪，孰與承嗣？爾又幼富貴，不出戶庭，便欲旅拒？且人心難知，天道難欺，軍中諸將乘危投隙，自古豈少哉！今圖久安計，莫若令而兄惟誠攝留後，爾速入宿衛，則福祿可保矣。"不納。從政塞門移疾不出，惟岳所信王他奴等疑其怨望，日伺之。從政懼，乃吐血，即仰藥，五日死。曰："吾不恨死，而痛渠覆宗矣！"後惟岳被殺於王武俊，如其揣雲。

蕭德言，字文行，陳吏部郎引子也，系出蘭陵。明《左氏春秋》。甫冠，以國子生為岳陽王賓客。陳亡，徙關中。詭浮屠服亡歸江南，州縣部送京師。仁壽中，授校書郎。貞觀時，歷著作郎、弘文館學士。

太宗欲知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之，帝愛其書博而要，曰："使我稽古臨事不惑者，公等力也！"賚賜尤渥。

德言晚節學愈苦，每開經，輒祓濯束帶危坐，妻子諫曰："老人何終日自苦？"答曰："對先聖之言，何復憚勞？"詔以經授晉王。時許叔牙為侍讀，同勸講。王為太子，德言又兼侍讀，而叔牙亦兼弘文館學士。德言請致仕，太宗不許，下詔敦勉。封武陽縣侯，進秘書少監，久乃得謝。

高宗立，拜銀青光祿大夫，全給其祿，遣通事舍人即家致問。乘輿至肅章門引見，禮遇隆重。由是晉府及東宮舊臣子孫，並增秩賜金。卒，年九十七，贈太常卿，謚曰博。

叔牙，字延基，句容人。貞觀時，遷晉王府參軍事、弘文館直學士。於《詩》、《禮》尤邃，獻《詩纂義》十篇，太子寫付司經。御史大夫高智周見之曰："欲明《詩》者，宜先讀此。"

子子儒，字文舉。高宗時為奉常博士。初，太尉長孫無忌等議："祠令及禮用鄭玄六天說，圓丘祀昊天上帝，南郊太微感帝，明堂太微五帝。直據緯為說，不指蒼旻為天，而以昊天帝當北辰耀魄寶，郊、明堂當太微五帝。唐家祀圓丘，太史所上圖，昊天上帝外自有北辰。令李淳風曰：'昊天上帝位於壇，北辰、斗列第二垓。'與緯書駁異。司馬遷《天官書》，太微宮五精之神，五星所奉，有人主象，故名曰帝，猶房、心有天王象，安得盡為天乎？日月麗於天，草木麗於地，以日月為天，草木為地，昧者不信也。《周官》'兆五帝四郊'，又有'祀五帝'，皆不言天，知太微之神，非天也。《經》稱'郊祀后稷'，王肅以郊、圓丘為一，玄析而二之，曰圓丘，曰郊，非聖人意。今祠令固守玄說，與著式相違，宜有刊正。且《經》'嚴父莫大於配天'，'宗祀文王於明堂，以配上帝'。明堂之祀，天也，星不足配之矣。《月令》'孟春祈谷上帝'，《春秋》'啟蟄而郊，郊而後耕'，故郊后稷以祈農，《詩》'春夏祈谷於上帝'，皆祭天也。著之感帝，尤為不稽。請四郊迎氣祀太微五帝，郊、明堂罷六天說，止祀昊天。方丘既祭地，又祭神州北郊，皆不載經，請止一祠。"詔曰："可。"