《新唐書》卷二十七下 志第十七下

齊永明九年八月十四日，火星應退在昴三度，先歷在畢；二十一日始逆行，北轉，垂及立冬，形色彌盛。魏永平四年八月癸未，熒惑在氐，夕伏西方，亦先期五十餘日，雖時歷疏闊，不宜若此。

隋大業九年五月丁丑，熒惑逆行入南斗，色赤如血，大如三斗器，光芒震耀，長七八尺，於斗中句巳而行，亦天變所未有也。後楊玄感反，天下大亂。

故五星留逆伏見之效，表里盈縮之行，皆系之於時，而象之於政。政小失則小變，事微而象微，事章而象章。已示吉凶之象，則又變行，襲其常度。不然，則皇天何以陰騭下民，警悟人主哉！近代算者昧於象，占者迷於數，睹五星失行，皆謂之歷舛。雖七曜循軌，猶或謂之天災。終以數象相蒙，兩喪其實。故較歷必稽古今註記，入氣均而行度齊，上下相距，反覆相求。苟獨異於常，則失行可知矣。

凡二星相近，多為之失行。三星以上，失度彌甚。《天竺歷》以《九執》之情，皆有所好惡。遇其所好之星，則趣之行疾，舍之行遲。

張子信歷辰星應見不見術，晨夕去日前後四十六度內，十八度外，有木、火、土、金一星者見，無則不見。張胄玄歷，朔望在交限，有星伏在日下，木、土去見十日外，火去見四十日外，金去見二十二日外者，並不加減差，皆精氣相感使然。

夫日月所以著尊卑不易之象，五星所以示政教從時之義。故日月之失行也，微而少；五星之失行也，著而多。今略考常數，以課疏密。

《略例》曰："其入氣加減，亦自張子信始，後人莫不遵用之。原始要終，多有不葉。今較《麟德歷》，熒惑、太白見伏行度過與不及，熒惑凡四十八事，太白二十一事。余星所差，蓋細不足考。且盈縮之行，宜與四象潛合，而二十四氣加減不均。更推易數而正之，又各立歲差，以究五精運周二十八舍之變。較史官所記，歲星二十七事，熒惑二十八事，鎮星二十一事，太白二十二事，辰星二十四事，《開元歷》課皆第一雲。

至肅宗時，山人韓穎上言《大衍曆》或誤。帝疑之，以穎為太子宮門郎，直司天台。又損益其術，每節增二日，更名《至德歷》，起乾元元年用之，訖上元三年。