《詩》云：“參差荇菜。”《爾雅》云：“荇，接余也。”字或為<艹杏>。先儒解釋皆云：‘水草，圓葉細莖，隨水淺深。今是水悉有之，黃花似蓴，江南俗亦呼為豬蓴，或呼為荇菜。劉芳具有注釋。而河北俗人多不識之，博士皆以參差者是莧菜，呼人莧為人荇，亦可笑之甚。
《詩》云：“誰謂荼苦？”《爾雅》、《毛詩傳》並以荼，苦菜也。又《禮》云：“苦菜秀。”案：《易統通卦驗玄圖》曰：“苦菜生於寒秋，更冬歷春，得夏乃成。”今中原苦菜則如此也。一名游冬，葉似苦苣而細，摘斷有白汁花黃似菊。江南別有苦菜，葉似酸漿，其花或紫或白，子大如珠，熟時或赤或黑，此菜可以釋勞。案：郭璞注《爾雅》，此乃<艹職>黃蒢也。今河北謂之龍葵。梁世講《禮》者，以此當苦菜；既無宿根，至春子方生耳，亦大誤也。又高誘注《呂氏春秋》曰：“榮而不實曰英。”苦菜當言英，益知非龍葵也。
《詩》云：“有杕之杜。”江南本並木傍施大，傳曰：“杕，獨兒也。”徐仙民音徒計反。《說文》曰：“杕，樹兒也。”在《木部》。《韻集》音次第之第，而河北本皆為夷狄之狄，讀亦如字，此大誤也。
《詩》云：“駉駉牡馬。”江南書皆作牝牡之牡，河北本悉為放牧之牧。鄴下博士見難云：“《駉頌》既美僖公牧於坰野之事，何限騲騭乎？”余答曰：“案：《毛傳》云：‘駉駉，良馬腹乾肥張也。’其下又云：‘諸侯六閒四種：有良馬，戎馬，田馬，駑馬。’若作牧放之意，通於牝牡，則不容限在良馬獨得駉駉之稱。良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀，必無騲也。《周禮圉人職》：‘良馬，匹一人。駑馬，麗一人。’圉人所養，亦非騲也；頌人舉其強駿者言之，於義為得也。《易》曰：‘良馬逐逐。’《左傳》云：‘以其良馬二。’亦精駿之稱，非通語也。今以《詩傳》良馬，通於牧騲，恐失毛生之意，且不見劉芳《義證》乎？”
《月令》云：“荔挺出。”鄭玄注云：“荔挺，馬薤也。”《說文》云：“荔，似蒲而小，根可為刷。”《廣雅》云：“馬薤，荔也。”《通俗文》亦云馬蘭。《易統通卦驗玄圖》云：“荔挺不出，則國多火災。”蔡邕《月令章句》云：“荔似挺。”高誘注《呂氏春秋》云：“荔草挺出也。”然則《月令注》荔挺為草名，誤矣。河北平澤率生之。江東頗有此物，人或種於階庭，但呼為旱蒲，故不識馬薤。講《禮》者乃以為馬莧；馬莧堪食，亦名豚耳，俗名馬齒。江陵嘗有一僧，面形上廣下狹；劉緩幼子民譽，年始數歲，俊晤善體物，見此僧云：“面似馬莧。”其伯父縚因呼為荔挺法師。縚親講《禮》名儒，尚誤如此。
《詩》云：“將其來施施。”《毛傳》云：“施施，難進之意。”鄭箋云：“施施，舒行兒也。”《韓詩》亦重為施施。河北《毛詩》皆雲施施。江南舊本，悉單為施，俗遂是之，恐為少誤。
《詩》云：“有渰萋萋，興雲祁祁。”毛《傳》云：“渰，陰雲兒。萋萋，雲行兒。祁祁，徐兒也。”《箋》云：“古者，陰陽和，風雨時，其來祁祁然，不暴疾也。”案：渰已是陰雲，何勞復雲“興雲祁祁”耶？“雲”當為“雨”，俗寫誤耳。班固《靈台》詩云：“三光宣精，五行布序，習習祥風，祁祁甘雨。”此其證也。
《禮》云：“定猶豫，決嫌疑。”《離騷》曰：“心猶豫而狐疑。”先儒未有釋者。案：《尸子》曰：“五尺犬為猶。”《說文》云：“隴西謂犬子為猶。”吾以為人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎修，如此往還，至於終日，斯乃豫之所以為未定也，故稱猶豫。或以《爾雅》曰：“猶如麂，善登木。”猶，獸名也，既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱猶豫。狐之為獸，又多猜疑，故聽河冰無流水聲，然後敢渡。今俗云：“狐疑，虎卜。”則其義也。
《左傳》曰：“齊侯痎，遂痁。”《說文》云：“痎，二日一發之瘧。痁，有熱瘧也。”案：齊侯之病，本是間日一發，漸加重乎故，為諸侯憂也。今北方猶呼痎瘧，音皆。而世間傳本多以痎為疥，杜片南亦無解釋，徐仙民音介，俗儒就為通云：“病疥，令人惡寒，變而成瘧。”此臆說也。疥癬小疾，何足可論，寧有患疥轉作瘧乎？