《尚書》曰：“惟影響。”《周禮》云：“土圭測影，影朝影夕。”《孟子》曰：“圖影失形。”《壯子》云：“罔兩問影。”如此等字，皆當為光景之景。凡陰景者，因光而生，故即謂為景。《淮南子》呼為景柱，《廣雅》云：“晷柱掛景。”並是也。至晉世葛洪《字苑》，傍始加彡，音於景反。而世間輒改治《尚書》、《周禮》、《壯》、《孟》從葛洪字，甚為失矣。
太公《六韜》，有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳。《論語》曰：“衛靈公問陳於孔子。”《左傳》：“為魚麗之陳。”俗本多作阜傍車乘之車。案諸陳隊，並作陳、鄭之陳。夫行陳之義，取於陳列耳，此六書為假借也，《蒼》、《雅》及近世字書，皆無別字；唯王羲之《國小章》，獨阜傍作車，縱復俗行，不宜追改《六韜》、《論語》、《左傳》也。
《詩》云：“黃鳥于飛，集於灌木。”《傳》云：“灌木，叢木也。”此乃《爾雅》之文，故李巡注曰：“木叢生曰灌。”《爾雅》末章又云：“木族生為灌。”族亦叢聚也。所以江南《詩》古本皆為叢聚之叢，而古叢字似最字，近世儒生，因改為最，解云：“木之最高長者。”案：眾家《爾雅》及解《詩》無言此者，唯周續之《毛詩注》，音為徂會反，劉昌宗《詩注》，音為在公反，又祖會反：皆為穿鑿，失《爾雅》訓也。
“也”是語已及助句之辭，文籍備有之矣。河北經傳，悉略此字，其間字有不可得無者，至如“伯也執殳”，“於旅也語”，“回也屢空”，“風，風也，教也”，及《詩傳》云：“不戢，戢也；不儺，儺也。”“不多，多也。”如斯之類，儻削此文，頗成廢闕。《詩》言：“青青子衿。”《傳》曰：“青衿，青領也，學子之服。”按：古者，斜領下連於衿，故謂領為衿。孫炎、郭璞注《爾雅》，曹大家注《列女傳》，並云：“衿，交領也。”鄴下《詩》本，既無“也”字，群儒因謬說云：“青衿、青領，是衣兩處之名，皆以青為飾。”用釋“青青”二字，其失大矣！又有俗學，聞經傳中時須也字，輒以意加之，每不得所，益成可笑。
《易》有蜀才注，江南學士，遂不知是何人。王儉《四部目錄》，不言姓名，題云：“王弼後人。”謝炅、夏侯該，並讀數千卷書，皆疑是譙周；而《李蜀書》一名《漢之書》，云：“姓范名長生，自稱蜀才。”南方以晉家渡江後，北間傳記，皆名為偽書，不貴省讀，故不見也。
《禮王制》云：“羸股肱。”鄭注云：“謂肘衣出其臂脛。”今書皆作擐甲之擐。國子博士蕭該云：“擐當作捋，音宣，擐是穿著之名，非出臂之義。”案《字林》，蕭讀是，徐爰音患，非也。
《漢書》：“田肯賀上。”江南本皆作“宵”字。沛國劉顯，博覽經籍，偏精班《漢》，梁代謂之《漢》聖。顯子臻，不墜家業。讀班史，呼為田肯。梁元帝嘗問之，答曰：“此無義可求，但臣家舊本，以雌黃改‘宵’為‘肯’。”元帝無以難之。吾至江北，見本為“肯”。
《漢書王莽贊》云：“紫色蛙聲，餘分閏位。”蓋謂非玄黃之色，不中律呂之音也。近有學士，名問甚高，遂云：“王莽非直鳶髆虎視，而復紫色蛙聲。”亦為誤矣。
簡策字，竹下施朿，末代隸書，似杞、宋之宋，亦有竹下遂為夾者；猶如刺字之傍應為朿，今亦作夾。徐仙《民春秋》、《禮音》，遂以莢為正字，以策為音，殊為顛倒。《史記》又作悉字，誤而為述，作妒字，誤而為姤，裴、徐、鄒皆以悉字音述，以妒字音姤。既爾，則亦可以亥為豕字音，以帝為虎字音乎？
張揖云：“虙，今伏義氏也。”孟康《漢書》古文注亦云：“虙，今伏。”而皇甫謐云：“伏羲或謂之宓羲。”按諸經史緯侯，遂無宓羲之號。虙字從虍，宓字從宀，下俱為必，末世傳寫，遂誤以虙為宓，而《帝王世紀》因誤更立名耳。何以驗之？孔子弟子虙子賤為單父宰，即虙羲之後，俗字亦為宓，或復加山。今兗州永昌郡城，舊單父地也，東門有《子賤碑》，漢世所立，乃曰：“濟南伏生，即子賤之後。”是虙之與伏，古來通字，誤以為宓，較可知矣。