愛蓮說優秀教案 篇1
一：教學目標：
1、理解文章內容，熟讀並背誦全文。
2、認識古代仁人不慕榮利，安貧樂道，潔身自好的生活態度。
二：教學重點：
1、能順暢地朗讀，理解文章內容並背誦。
2、體會作者的生活態度。
三：教學難點：
1、了解“說”這種古代文體及其特點。
2、掌握本文以物喻人、托物言志的寫作手法。
四：學習過程：
（一）、預習導入：
1、了解“說”這種文體
"說"就是古代—種以議論為主的文體，既可以說明議論，也可用來抒發感情。本文就是一篇借物詠志諷世的散文。
2、了解作者和寫作背景
周敦頤，宋代著名的唯心主義哲學家，字茂叔。“元公”是他死後的諡號。
周敦頤非常博學，而且人品很高，胸懷磊落，為官清正，深得民心，為百姓所愛戴。《愛蓮說》是他在公元1068年擔任南康郡守時寫下的。他曾帶領屬下在官署的一側挖池種蓮，後人稱為"愛蓮池"。每當夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。微風吹過時，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲面。周敦頤憑欄放目，觸景生情，深感官場的黑暗，深愛蓮花的高潔，寫下了著名的《愛蓮說》。
3、讀準字音。
頤 淤 濯褻
清漣 不蔓不枝 噫
鮮有聞（二）課堂探究
（二）課堂研討
1、初讀美文
要求：聲音響亮，讀準字音，朗讀流暢，把握節奏
2、聽錄音，再讀課文，讀出語氣及情感
3、積累重點詞語，疏通文意
蕃：獨：染：濯：益：植：
褻：鮮：宜：
重點句子翻譯：
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖
香遠益清，亭亭淨植
可遠觀而不可褻玩焉
4、找出文章主旨句
5、說說文章從哪些方面寫蓮的，分別讚美了君子的哪些品格？
6、文章為什麼寫菊和牡丹？
7、文章運用了什麼寫法？抒發了作者怎樣的情感？
（三）拓展延伸。
1、積累關於蓮花的古代詩詞。
2、學了這篇課文後你對“近朱者赤近墨者黑”有什麼心的認識和看法？
（四）反饋檢測：
1、《愛蓮說》選自，作者，是時著名的家。
2、《愛蓮說》的結構，我們可以概括為：一條線索，即以為線索；兩個陪襯，即以為蓮的總陪襯，以和作為蓮的旁襯和反襯；
3、《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：
4、比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚的句子是：
5、比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：
6、“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：
7、文中最能概括蓮的高貴品質的一句話是：
8、作者描寫蓮花，為什麼要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什麼作用？
答：
9、本文讚揚蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風同流合污，但並不孤高自許。但在我們生活中常聽到人們說“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點的呢？
答：
10、《愛蓮說》在寫作方法上是藉助某種事物來抒發情感，我們稱這種寫法為：
11.解釋下列句中加線詞的意思。（2分）
①可愛者甚蕃②亭亭淨植
12.下列句中加線詞意思相同的一項是（2分）
A.陶後鮮有聞芳草鮮美B.香遠益清清榮峻茂
C.中通外直指通豫南D.陶後鮮有聞此人一為具言所聞
13.用現代漢語翻譯下面的句子。（2分）
蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛.宜乎眾矣
14解釋“之”
①水陸草木之花之：②予獨愛蓮之出淤泥而不染之：③無絲竹之亂耳之：④何陋之有之：
15、《愛蓮說》作者通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質，進而以花喻人，揭示作者___________，______________的品質
16、寫出蓮花的別稱二個以上___________、_____________、_______________
答案
課堂探究
2、語氣如：
“予獨愛蓮之出淤泥而不染”中的“之”在這裡沒有實際意義，只是有舒緩語氣的作用，應輕讀。
“蓮之愛，同予者何人”是作者抒發自己志向的一句，套用慨嘆的語氣來讀，而“牡丹之愛，宜乎眾矣”則是對世人追求富貴之風的一種鄙夷，套用諷刺的語調讀。
“菊之愛”一句，有惋惜的意思，陶淵明雖不同於世人，但是和作者的喜好也不盡相同，作者認為只有像蓮花這樣“出污泥而不染”才是真正的君子，因此對“菊之愛”一句應該讀出惋惜的語氣。
第二段的“予謂菊花之隱逸者也”是肯定句，應讀出肯定的語氣，後面的“蓮，花之君子者也”是強調的語氣，應比前兩句讀得重一些。
4、主旨句：蓮，花之君子者也
5、生長環境：予獨愛蓮之出淤泥……而不可褻玩焉。
體態香氣：中通外直，不蔓不枝，香遠益清。
風度氣質：亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉
出淤泥而不染濯清漣而不妖——比喻君子不同流合污不孤高自傲
中通外直不蔓不枝——通達事理，行為方正；不攀附權貴
香遠益清——美名遠揚
亭亭淨植——志潔行廉
可遠觀而不可褻玩焉——儀態端莊令人尊重
6、菊：品格高潔超凡脫俗——正襯
牡丹：貪慕富貴追逐名利——反襯
7、運用了以物喻人、托物言志的寫法。抒發了作者不慕名利高潔傲岸的節操
反饋檢測參考答案
1、《愛蓮說》選自《周元公集》，作者周敦頤，是北宋時著名的哲學家，“元公”是他的諡號。
2、《愛蓮說》的結構，我們可以概括為：一條線索，即以愛蓮為線索；兩個陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；
3、《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
4、比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植。
5、比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
6、“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
7、文中最能概括蓮的高貴品質的一句話是：蓮，花之君子者也。
8、作者描寫蓮花，為什麼要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什麼作用？
答：作者用”菊”和”牡丹”來作正襯和反襯，表達自己潔身自好，不摹名利的生活態度，含蓄而突出地表達了文章的主旨。
9、本文讚揚蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風同流合污，但並不孤高自許。但在我們生活中常聽到人們說“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點的呢？
答：言之成理即可。例如：同意第一種觀點，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身處惡濁的環境也能獨立不移。
10、《愛蓮說》在寫作方法上是藉助某種事物來抒發情感，我們稱這種寫法為：借物抒情（托物言志）。
11、文中對蓮花的描寫有什麼作用？
答：通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質，進而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質。
12、“獨愛蓮”，“獨愛菊”兩個“獨”字，表現了他們怎樣的生活態度？
答：表現出他們遺世獨立，決不隨波逐流的態度，同時又相對表明周敦頣不同於陶淵明的生活態度。
13、用自己的語言概括作者讚揚的蓮花的高貴品質。
答：正直、通達、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠揚。
11.①多（0。5分）②樹立或立（0.5分）
12.D（2分）
13.對於蓮花的愛好（0.5分），像我g樣的還有什麼人呢（0.5分）對於牡丹的愛好（0.5分）人該是很多了（0.5分）
14.①的②助詞，起取消句子獨立性作用，可不譯
③助詞，取消句子獨立性作用，可不譯
④助詞，在這裡是賓語提前的標誌，無實義
15不慕名利、潔身自好
16荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏
愛蓮說優秀教案 篇2
教學目標
知識與能力
理解文章托物言志的寫作特徵;體會語言特色及多種表達方式的綜合運用。
過程與方法
指導學生誦讀課文，體味駢散結合的語言之美，加深對課文內容的理解。
情感、態度與價值觀
領悟文中君子的高潔品質，並把其化為自己對崇高道德的追求。
教學重難點
重點：探究理解蓮花的高潔品格和文章托物言志的寫法
難點：體會品味托“蓮”寄寓的深刻含義。
課時安排
1課時
教學準備
多媒體課件
教學過程
(一)導入新課
1引導學生欣賞以“荷花”為題材的中國畫，創設教學情境。(可展示實物，也可製作課件配以詩文、音樂。)
2導入語：荷花也稱蓮花，它一直是中國畫家們喜愛的繪畫題材，也是歷來為文人墨客們所稱頌的景物。李白的“涉江弄秋水，愛此荷花鮮”和白居易的“冷碧新秋水，殘紅半破蓮。從來寥落意，不似此池邊”分別抒發了詩人不同的感情。楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映入荷花別樣紅”則抒寫了滿湖荷花帶給人們的無盡喜悅。而宋代哲學家周敦頤在南康郡做官時，曾親自率領屬下開挖了一塊四十餘丈寬的池塘種蓮。他憑欄放目，觸景生情，寫下了讚美蓮花的傳世名篇《愛蓮說》。
(二)研讀課文
1板書課題。(邊講邊板書：愛蓮說周敦頤dūn yí注意“頤”字的寫法，左邊中間是個“口”，不能寫成“臣”字。“蓮”是上下結構，“艹”應在“連”字之上。)
2題解：“說”是古代一種既可以說明、記述事物，又可以發表議論的文體，偏重於議論。所以後來人們常把說理辨析的文章統稱為論說文。那么“愛蓮說”這個題目該如何理解呢?
歸納：談談愛蓮花的道理，說說愛蓮花的道理。
3指導順暢朗讀
(1)教師範讀課文，要求學生聽準字音，注意語氣語調，在自己認為難讀難寫的字下畫上橫線。
(2)讓學生利用工具書、互相交流解決難讀難寫的字。
(3)讓兩位學生上黑板給下列加點的字注音。(可以用螢幕展示，也可用小黑板。評點時，注意形義的點撥。)
甚蕃(fán)淤(yū)泥濯(zhuó)清漣(lián)不染(rǎn)
褻(xiè)玩隱逸(yì)噫(yī)鮮(xiǎn)有聞
(4)學生齊讀課文。(如有不順暢處，教師點撥後再齊讀一遍。)
4指導誦讀課文
(1)明確誦讀要求：文言文的讀法與現代文有所不同。古人讀詩文用的是吟誦的方法，語氣比較舒緩，抑揚頓挫，很有韻味。我們在讀文言文時，可以借鑑古人的讀書經驗。(引導學生回憶電影、電視中古人讀書的語調、神態，然後加以歸納。)
(2)比較文中八個“之”的用法：文中有八個帶“之”的句，哪些句子中的“之”可以理解為“的”，哪些句子中的“之”有舒緩語氣的作用?(將八個句子分成兩組，教師範讀，明顯地讀出後一組的“之”有舒緩語氣的作用，再讓學生進行判別。明確後，讓學生齊讀領會。)
水陸草木之花
菊，花之隱逸者也
牡丹，花之富貴者也
蓮，花之君子者也
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖
菊之愛，陶後鮮有聞
蓮之愛，同予者何人
牡丹之愛，宜乎眾矣
(3)文中還有哪些字詞在誦讀時，語氣可以適當延長些呢?(讓學生輕聲朗讀體會)明確：如第1段中的三個“而”。第2段中的三個“也”，嘆詞“噫”，語氣助詞“矣”等。(學生回答時言之有理即可。)
(4)本文句式上的特點是駢散結合。相鄰的兩句話，字數相等，意思相對，叫做駢句。從寬處講，排比句也可看作駢句。提問：文中哪些句子屬於駢句呢?
明確：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”“菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。”
(5)提問：這兩處駢句應該怎樣來讀呢?(指名朗讀，教師點撥。)
明確“出……不染，濯……不妖”，“染”、“妖”讀時要一揚一抑。讀排比句時，語氣應逐漸加強，層層推進，富有氣勢。
(6)學生齊聲誦讀課文，體會誦讀指導要求。
5理解課文內容
(1)學生小聲朗讀課文，對照注釋理解句意，小組討論疑難問題。
(2)讓學生質疑，師生共同解決有關難字難句的'問題。
(3)課上練習：完成課後“思考與練習二”。
(4)提問：在作者看來，蓮花有什麼可愛之處呢?試用課文中的語句回答。
明確：蓮花的可愛之處是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。
(5)提問：這一長句，突出了蓮花的哪些特點呢?(明確後板書蓮的品格“高潔”、“莊重”、“正直”、“芳香”、“清高”。)
明確：這個長句，從生長的環境方面，寫出了蓮“出淤泥而不染”的高潔，“濯清漣而不妖”的莊重;從體態香氣方面，寫出了蓮“中外直，不蔓不枝”的正直，“香遠益清”的芳香;從風度氣質方面寫出了蓮“亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩”的清高。
(6)提問：我們知道了作者之所以愛蓮，不僅因為蓮花的姿態美麗，更是因為蓮花的高潔、莊重、正直、芳香、清高的品格。那么我們該用怎樣的感情來朗讀這一個長句呢?
明確：敬佩、讚美之情。
(7)師生共同朗讀這一長句，要讀出敬佩、讚美之情。
(8)提問：前面我們說過“說”這種文體偏重於議論，那么《愛蓮說》這篇課文，哪一段偏重於議論呢?請找出直接議論蓮的句子。
明確：第2段對菊花、牡丹作出評論，表明愛憎。直接議論蓮的句子是“蓮，花之君子者也”。
(9)提問：君子是怎么樣的人?
明確：是品德高尚的人。
(10)歸結：作者把蓮花比作君子，由此可見他讚美蓮花的根本目的是，借讚美蓮花去讚美具有蓮花一樣的高尚品格的人。這種寫法叫作“托物言志”。“蓮，花之君子者也”這句話是全文的核心句。(板書“花之君子者也”，“托物言志”)我們讀這句話時，要讀出由衷的讚美之情。
(11)提問：文題是“愛蓮說”，而文中卻三次提到“菊”、“牡丹”，這有什麼作用呢?(板書“菊”、“牡丹”，“襯托”)
明確：襯托。第一次襯托，表現作者自己獨愛蓮花，與眾不同;第二次襯托，顯出蓮花的品格高出百花;第三次襯托，表現作者自己對追名逐利的惡濁世風的鄙棄。
(12)提問：“噫”是一個嘆詞，表示感慨，引領下文對不同愛花人的品評。這三句話在朗讀時語氣應如何把握?(明確後齊讀這三句)
明確：第一、二句讀出感嘆的語氣。第三句要讀出嘲諷的語氣。
(13)齊讀全文。要求語氣舒緩，抑揚頓挫，富有感情。
(三)延伸拓展
1讓學生說說自己最喜歡《愛蓮說》中的哪一句，並談談自己對這一句的理解。
2課前準備若干未題過字的、以“荷花”為題材的畫，讓發言的學生題上自己喜愛的句子，並作為獎品送給學生。
(四)布置作業
背誦課文並用行楷默寫課文。
板書設計
愛蓮說
周敦頤
陶淵明 獨愛 菊 (正襯) 隱逸者 惋 惜
世人 甚愛 牡丹(反襯) 富貴者 鄙視
予 獨愛 蓮 君子者 贊 美
《愛蓮說》賞析
蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆於它的清姿素容，並將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨闢蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態的鄙視和厭惡。
從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。
文章的前一部分，寫出了蓮花的高貴品質。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質;再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。
前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關於這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人?”其間的潛台詞就是感慨於象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。
文章第一段以菊花和牡丹襯托，表明自己獨愛蓮花，並描繪蓮花的形象，讚美蓮花的品格。第二段與菊花的“隱逸”、牡丹的“富貴”相比較，點明蓮花“君子”的比喻意義，表明作者對君子的嚮往之情和潔身自好的生活態度。
全文以托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和讚美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態的鄙棄和厭惡。
在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”這一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比的高明手法，達到深化主題的目的。文章以一個“愛”字貫通全文，把愛蓮這一主題落到了實處，也把愛蓮變現的淋漓盡致。這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡練，的確是如蓮之美——“不蔓不枝”，沒有多餘的無用之語
其重點是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這一句與“近朱者赤，近墨者黑”表達的意思恰好相反。其中心句為：“蓮，花之君子者也。”
古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好願望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自己的一份志節。
周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤並沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢?
接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重複，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧願終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人嘆為觀止。可說通篇讀者都無一絲喘息之機。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。
收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節“晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責。在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發人深省。
周敦頤通過這樣的對比，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝於避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純淨的，有著我這樣追求君子風範的，又有幾人?大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這裡可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純淨的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。
本文托物言志，表達了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態度，同時也表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達作者不與世俗同流合污的高尚情操。
此文高風亮節，清雅脫俗，精短，琅琅上口，有押韻，實為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳後世膾炙人口的佳品。在賞析此文的時候，如果能感動於文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧。《愛蓮說》的結構，我們可以概括為：一條線索，即以(對蓮的喜愛)為線索;兩個陪襯，以水陸草木之花為蓮的總陪襯，以菊和牡丹為蓮的旁襯和反襯;三種類型，即愛菊花，愛牡丹，愛蓮花，指代三種人菊花：隱居避世的人;蓮花：指品德高尚，不願與世俗同流合污的人;牡丹：指追求富貴高傲之人。
背景
宋熙寧四年(公元1071年)，著名的理學家周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。
周敦頤來星子後，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年(55歲)，又抱病在身，所以每當公餘飯後，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，於池畔賞花品茗，並寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。
一年以後，周敦頤由於年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓築堂定居講學。他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》，一直為後來者珍視。淳熙六年(公元1179年)，朱熹調任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，並從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請人刻之於石立在池邊。朱熹作詩道：聞道移根玉井旁，花開十里不尋常;月明露冷無人見，獨為先生引興長。賞析《愛蓮說》，其重點是“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，這是全文的中心題意。古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。
這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好願望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自己的一份志節。周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。
周敦頤(1017～1073)是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們後來都成了南宋一代著名的理學家。
公元1072年，周敦頤來到江西，創辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，並自號“濂溪先生”。因他一生酷愛蓮花，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄託自己畢生的心志。先生講學研讀之餘，常漫步賞蓮於堂前。後造就一篇《愛蓮說》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。
原文：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
注釋
晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑(現在江西省九江縣)人，東晉著名人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“採菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。
自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數萬(指錢)者。”盛：特別，十分。甚：很，十分。
之：的。
可：值得。
者：花。
蕃：通“繁”多
獨：只，唯獨。
自：自從。
予(yú):我。
之：助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。
淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
染：沾染。
濯(zhuó)：洗滌。
清漣(lián)：水清而有微波，這裡指清水。
妖：妖艷。
焉：聲詞，相當於現在的“啊”。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。
通：空。
直：挺立。
中通外直：(它的莖)內空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節。
蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。
枝：名詞用作動詞，長枝節。
香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。
遠：遙遠，空間距離大，
遠播，遠遠的傳送出去。
益：更，更加。
亭亭淨植：筆直地潔淨地立在那裡。亭亭：聳立的樣子。植：“植”通“直”，立。
近：靠近，走近(形容詞)。
可：只能。
褻(xiè)：親近而不莊重。
玩:玩弄。
謂：認為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會裡，有些人不願意跟統治者同流合污，就隱居避世;
君子：指品德高尚的人。
者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建築
噫:感嘆詞,相當於現在的'啊'。
菊之愛：對於菊花的喜愛。
之：語氣助詞，的。(一說為“賓語提前的標誌”)
鮮(xiǎn)：少。
聞：聽說。
同予者何人：像我一樣的還有什麼人呢?
宜乎眾矣：(愛牡丹的)人應該是很多了。宜乎：當然。宜：應當。眾：多。
異義詞
(亭亭淨植)植：古義：立
今義：種植
(宜乎眾矣)宜：
古義：當。和乎連用，有當然的意思
今義：合適，應當。
譯文
水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染;它經過清水的洗滌後，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔淨地立在那裡，(人們)可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。
我認為，菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴的花;蓮花，是花中的君子。唉!(感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。)對於菊花的喜愛，在陶淵明之後就很少聽說了。對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人?對於牡丹的喜愛，人該是很多了。
特點
文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與讚美，歌頌它堅貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質，表現了作者不慕名利、潔身自好的生活態度。
最突出的藝術手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。
題解
“說”，是古代的一種文體，通常借某一事物，可以記敘事物，可以說明事物，也可以議論，相當於現代的雜文，但都是闡述作者對各種問題的見解大多是就一事一物或一種現象抒發作者感想寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。有波瀾起伏，篇幅一般不長。與現代雜文頗為相似。《愛蓮說》就是說說喜愛蓮花的道理。
賞析“說”，
是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
愛蓮說優秀教案 篇3
教學目標：
知識和技能
朗讀課文，積累文言詞語，了解“說”古文體。（重點）
方法和過程
學習托物言志的寫法，了解文中的表現手法。（難點）
情感態度價值觀
理解作者不慕名利、潔身自好的生活態度，感受其高潔脫俗的情懷。（重點）
重點難點：
朗讀課文，積累文言詞語是重點。
學習本文托物言志的表現手法是難點。
教具：
多媒體
教學方法：
自主探究和小組討論相結合
教學安排：
一課時
教學過程：
一、導入
現在，正是牡丹盛開的季節。去洛陽賞牡丹的人摩肩接踵。“唯有牡丹真國色，花開時節動京城 ”劉禹錫在《賞牡丹》中也這樣說。可是，在宋代有個人偏偏不愛牡丹，他喜愛蓮花！為什麼呢？請大家一起走進《愛蓮說》。
板書：愛蓮說 周敦頤
二、朗讀
（一）范讀課文，解決生字詞。
蕃（ ） 濯 （ ） 褻（ ） 玩
淤（ ）泥 清漣（ ） 噫 （ ）
隱逸 （ ） 鮮有聞 新鮮（ ）
（二）再讀課文，結合課下注解和資料解決重點詞語。包括一詞多義、詞類活用、詞的古今義等。
1、重點詞語
可愛者甚蕃
晉陶淵明獨愛菊
濯清漣而不妖
可遠觀而不可褻玩焉
予謂菊，花之隱逸者也
2、一詞多義
香遠益清
遠 可遠觀而不可褻玩焉
有朋自遠方來
水陸草木之花之予獨愛蓮之出淤泥而不染
菊之愛
友人慚，下車引之。
3、詞類活用
（1）、不蔓不枝
名詞作動詞：蔓，生枝蔓；枝，長枝節
（2）、香遠益清
形容詞作動詞：遠，遠播
4、古今義
亭亭淨植
古義：豎立。今義：植物
宜乎眾矣
古義：應當。今義：合適
（三）三讀課文，疏通文義。理解重點句子的翻譯。
（1）予獨愛蓮之出淤泥而不染
我只喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不沾染污穢。
（2）可遠觀而不可褻玩焉。
只能在遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄它啊。
（3）菊之愛，陶後鮮有聞。
對於菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。
三、概括分析課文
（1）四讀課文，了解文體和作者的基礎上，思考問題。
題目《愛蓮說》，“說”是古代的一種議論性文體，用於闡述作者對一事、一物、一種現象的見解或感想，寫法上不拘一格，行文自由活潑，篇幅一般不長。
作者周敦頤（1017—1073） ，字茂叔，諡號元公，北宋哲學家。人品高尚，胸懷灑落。任南康軍地方行政長官時，命人在官衙一側挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了這篇文章。
1、本文文眼是什麼？ 愛
2、小組討論：文中人物愛蓮、愛菊、愛牡丹的原因是什麼？ 蓮、菊、牡丹分別象徵哪些人？作者對這三類人的態度分別是什麼？
3、五讀課文，讀出作者的感情。
四、品味賞析課文
1、本文重點是寫蓮花，作者從哪些方面來寫蓮花的形象？這些方面和君子哪些品質相似？文章寫菊花和牡丹的作用是什麼？
出淤泥而不染：象徵君子身處污濁環境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質。
濯清漣而不妖：象徵君子的莊重、質樸，不譁眾取寵，不炫耀自己。
中通外直，不蔓不枝：象徵君子的正直不苟，豁達大度。
香遠益清，亭亭淨植：象徵君子美好的姿態氣質。
寫菊花牡丹的作用是襯托。
2、本文採用了什麼表現手法？寄予了作者怎樣的思想感情？
托物言志（借物喻人），襯托。
表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的世態的厭惡和潔身自好、不慕名利的生活態度。
板書設計：
正襯 反襯
隱逸者 君子 富貴者
托物 言志
五、拓展
小練筆：
仿照本文的表現手法，寫一篇《愛草說》。
六、作業
背誦課文
愛蓮說優秀教案 篇4
1、教學目標
1、識記本課重點字詞，增強古文閱讀能力。
2、了解“說”這種古代文體及其特點。
3、了解作者對菊花、蓮花的讚美之情，學會分析蓮的品質，並學習蓮的品格。
4、體會作者不慕名利、潔身自好、保持貞氣節和高尚品德的生活態度。
2、教學重點、難點
教學重點：積累重點文言詞語，增強古文閱讀能力。
教學難點：學會分析蓮的品質，並學習蓮的品質。
3、教學方法
誦讀法、提問法、點撥法、合作探究法、多媒體輔助教學等。
4、課時安排
5、1課時
6、教學過程
（一）導入新課：
古典詩文做中國古典文學寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來，深受人們的喜愛。學習古詩文不僅能夠增長知識，陶冶情操，同時也弘揚了我國優秀的傳統文化。今天我們一起學習一篇古文《愛蓮說》。希望大家有一天也能成為古詩文達人。
（二）、了解文體，熟悉作者
1、文章的題目是《愛蓮說》，“愛”是作者的情感，“蓮”是這篇文章寫作的主體，那么“說”在這裡指什麼？
“說”是古代的一種議論性的文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想。寫法不拘一格，行文自由活潑，篇幅不長。《愛蓮說》就是論說喜愛蓮花的道理。
2、簡介作者
周敦頤(1017-1073) ，字茂叔，諡號元公，北宋哲學家。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪學堂講學，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學的創始人，對宋明的哲學思想有很大影響。有《周敦頤集》《太極圖說》《通書》傳世。
（三）朗讀課文，讀準字音（注完音後全班齊讀，讀準字音）
1、給下列加點字注音
甚蕃(fán) 淤泥(yū) 濯(zhuó) 清漣(lián) 枝蔓(màn)
褻玩(xiè) 隱逸(yì) 頤(yí) 噫(yī) 鮮有聞（xian)
2、全班朗讀課文，教師正音。
這是一篇文言文，大家注意文言文的讀法與現代文可以讀得更舒緩一些。要做到這一點，我們先要充分地理解課文內容，在把握作者感情的基礎上去讀。
3、學生分組讀，指名讀、齊讀，熟讀課文。
（四）、合作探究，疏通文意
1、教師指導文言文翻譯：
（1）落實重點字詞，結合具體語境靈活理解。
（2）把握句式特點：對陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句等不同句式的理解翻譯能力。對判斷句、省略句、倒裝句、被動句的理解翻譯能力，對語段中重要的議論句、抒情句、描寫句的理解翻譯能力。
(3)領會語句大意：根據上下文銜接，理解句意，根據人物在特定情境中的體驗理解句意，根據事件的發展理解句意，結合現代用語習慣理解句意。
2、自讀課文，同桌為組合作探究，結合注釋，理解句意。探討疑難之處。還是不會的勾畫出來。
3、學生展示學習成果重點字、詞、句。
4、教師強調重點文言字詞和句子。
（1）解釋下列加點的字詞
1、甚蕃 ：多
2、不染：沾染
3、濯清漣：濯：洗滌，清漣：清水
4、不蔓不枝 ：蔓：名詞用作動詞，長枝蔓。枝：名詞用作動詞，生枝節
5、香遠益清:形容詞做動詞，遠播。
6、亭亭淨植 ：亭亭：聳立的樣子植：豎立
7、褻玩：親近而不莊重。
8、草木之花 ：結構助詞“的”
9、獨愛蓮之：助詞，主謂之間，取消句子獨立性，不譯。
（2）把下列句子翻譯成現代漢語
①予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，
譯：我只喜愛蓮從淤積的污泥里長出來，卻不受沾染；在清水裡洗滌過，但不顯得妖艷；
②中通外直，不蔓不枝，香遠益凊，
譯：它的莖內空外直，不生枝蔓，不長枝節；香氣遠播，更加清雅；
③亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
譯：筆直潔淨的立在那裡，可以在遠處觀賞卻不能輕易的去玩弄啊。
（指名學生做題，並在課本中標註出來。然後整理翻譯、詞語解釋在筆記本上）
再讀課文，分析蓮的品質。
1、作者獨愛蓮的原因是什麼？(用文中的句子回答）
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
2、寫蓮是從幾個角度寫的？這幾個角度各寫出了蓮花的哪些品格？
明確：
總結：蓮花的整體的形象是端莊美麗，令人敬重。我們知道了作者愛蓮，不僅因為蓮花姿態美麗，而且更因為蓮的品格高尚。
（五）、拓展
通過今天的學習，蓮花“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”的品質給我們留下了深刻的印象，我們應該如何做？
做人就要做蓮花一樣的人。像“接天蓮葉無窮碧、映日荷花別樣紅”成為世間一道亮麗的風景。
（六）、布置作業
1、背誦並默寫第一自然段。
2、整理重點知識在筆記本上。
（七）、板書設計
愛蓮說優秀教案 篇5
一、教學目標：
1、理解文章內容，熟讀並背誦全文。
2、認識古代仁人不慕榮利，安貧樂道，潔身自好的生活態度。
二、教學重點：
1、能順暢地朗讀，理解文章內容並背誦。
2、體會作者的生活態度。
三、教學難點：
1、了解“說”這種古代文體及其特點。
2、掌握本文以物喻人、托物言志的寫作手法。
四、學習過程：
（一）、預習導入：
1、了解“說”這種文體
"說"就是古代—種以議論為主的文體，既可以說明議論，也可用來抒發感情。本文就是一篇借物詠志諷世的散文。
2、了解作者和寫作背景
周敦頤，宋代著名的唯心主義哲學家，字茂叔。“元公”是他死後的諡號。
周敦頤非常博學，而且人品很高，胸懷磊落，為官清正，深得民心，為百姓所愛戴。《愛蓮說》是他在公元1068年擔任南康郡守時寫下的。他曾帶領屬下在官署的一側挖池種蓮，後人稱為"愛蓮池"。每當夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。微風吹過時，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲面。周敦頤憑欄放目，觸景生情，深感官場的黑暗，深愛蓮花的高潔，寫下了著名的《愛蓮說》。
3、讀準字音。
頤（ ） 淤（ ） 濯（ ）褻（ ）
清漣（ ） 不蔓（ ）不枝 噫（ ）
鮮（ ）有聞（二）課堂探究
（二）課堂研討
1、初讀美文
要求：聲音響亮，讀準字音，朗讀流暢，把握節奏
2、聽錄音，再讀課文，讀出語氣及情感
3、積累重點詞語，疏通文意
蕃：獨：染：濯：益：植：
褻：鮮：宜：
重點句子翻譯：
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖
香遠益清，亭亭淨植
可遠觀而不可褻玩焉
4、找出文章主旨句
5、說說文章從哪些方面寫蓮的，分別讚美了君子的哪些品格？
6、文章為什麼寫菊和牡丹？
7、文章運用了什麼寫法？抒發了作者怎樣的情感？
（三）拓展延伸。
1、積累關於蓮花的古代詩詞。
2、學了這篇課文後你對“近朱者赤近墨者黑”有什麼心的認識和看法？
（四）反饋檢測：
1、《愛蓮說》選自，作者，是時著名的家。
2、《愛蓮說》的結構，我們可以概括為：一條線索，即以為線索；兩個陪襯，即以為蓮的總陪襯，以和作為蓮的旁襯和反襯；
3、《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：
4、比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚的句子是：
5、比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：
6、“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：
7、文中最能概括蓮的高貴品質的一句話是：
8、作者描寫蓮花，為什麼要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什麼作用？
答：
9、本文讚揚蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風同流合污，但並不孤高自許。但在我們生活中常聽到人們說“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點的呢？
答：
10、《愛蓮說》在寫作方法上是藉助某種事物來抒發情感，我們稱這種寫法為：
11.解釋下列句中加線詞的意思。（2分）
①可愛者甚蕃（ ）②亭亭淨植（ ）
12.下列句中加線詞意思相同的一項是（ ）（2分）
A.陶後鮮有聞芳草鮮美B.香遠益清清榮峻茂
C.中通外直指通豫南D.陶後鮮有聞此人一為具言所聞
13.用現代漢語翻譯下面的句子。（2分）
蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛.宜乎眾矣
14解釋“之”
①水陸草木之花之：②予獨愛蓮之出淤泥而不染之：③無絲竹之亂耳之：④何陋之有之：
15、《愛蓮說》作者通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質，進而以花喻人，揭示作者___________，______________的品質
16、寫出蓮花的別稱二個以上___________、_____________、_______________
答案
課堂探究
2、語氣如：
“予獨愛蓮之出淤泥而不染”中的“之”在這裡沒有實際意義，只是有舒緩語氣的作用，應輕讀。
“蓮之愛，同予者何人”是作者抒發自己志向的一句，套用慨嘆的語氣來讀，而“牡丹之愛，宜乎眾矣”則是對世人追求富貴之風的一種鄙夷，套用諷刺的語調讀。
“菊之愛”一句，有惋惜的意思，陶淵明雖不同於世人，但是和作者的喜好也不盡相同，作者認為只有像蓮花這樣“出污泥而不染”才是真正的君子，因此對“菊之愛”一句應該讀出惋惜的語氣。
第二段的“予謂菊花之隱逸者也”是肯定句，應讀出肯定的語氣，後面的“蓮，花之君子者也”是強調的語氣，應比前兩句讀得重一些。
4、主旨句：蓮，花之君子者也
5、生長環境：予獨愛蓮之出淤泥……而不可褻玩焉。
體態香氣：中通外直，不蔓不枝，香遠益清。
風度氣質：亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉
出淤泥而不染濯清漣而不妖——比喻君子不同流合污不孤高自傲
中通外直不蔓不枝——通達事理，行為方正；不攀附權貴
香遠益清——美名遠揚
亭亭淨植——志潔行廉
可遠觀而不可褻玩焉——儀態端莊令人尊重
6、菊：品格高潔超凡脫俗——正襯
牡丹：貪慕富貴追逐名利——反襯
7、運用了以物喻人、托物言志的寫法。抒發了作者不慕名利高潔傲岸的節操
愛蓮說優秀教案 篇6
（北宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
【教學目標】
1、基礎目標：（即：傳統語文教學目標）
①了解“說”這一文學文體；
②了解時代背景和作者的相關文學常識；
③解讀文章，了解文章大意，把握難詞難句和關鍵字語；
④理解本文托物言志的寫法及正反對稱在文章中的作用；
⑤感悟作者的人生審美追求，培養學生的審美情趣；
⑥熟讀文章，達到記憶和背誦的目的。
2、拓展目標：（視基礎目標完成情況和學生實際接受能力適度進行，可部分或全部省略！）
①了解作者思想，價值觀和處事態度；
②了解作者對宋明理學形成的貢獻；
③了解宋明理學的形成，發展和主要內容；
④了解宋明理學的形成背景，儒釋道三家文化與合流
⑤了解中國文化的大致發展脈絡等等
【教學構想】
一、教學重點：對作者思想的把握，理解作者對君子的定義和期望等。
二、教學難點：藉助文章了解宋代理學以及儒釋道三家分和發展的大致脈絡。
三、教學方法：誦讀法（字句篇章）、討論法（文章大意等）、電教法（多媒體輔助教學）、
問答法（引發學生對作者思想內涵的初步理解）、
講授法（結合當時文化環境，深度理解作者思想；並結合文章，使同學們對
宋代文化環境及中國古代文化發展大體脈絡有初步了解和印象）等
四、教學手段：多媒體教學（幻燈片展示結合講授）
五、課時安排：兩課時
【課前預習】
1、查閱資料：了解“說”這一文體；作者簡介以及文章的寫作背景等
2、熟讀課文。
第一課時
一、教學目標：解讀文章；提升學生文言文理解能力（詳見教學目標--基礎目標）
二、教學要點：
1、教學重點：感悟作者的人生審美追求，理解作者眼中的蓮花的形象和對人們處事觀的期望——君子形象；
2、教學難點：理解本文托物言志的寫法；培養學生的審美情趣。
三、教學過程：
1、導入新課：
通過多媒體展示幾張美麗的蓮花的圖片（引起學生審美和學習興趣），並提問進一步引發學生對於蓮花的喜愛和興趣，如：同學們喜不喜歡荷花啊；同學們覺得荷花受人喜愛的原因是什麼，她有什麼特點等（如果反應熱烈，可以形成課堂的整體討論）
今天我們就來學習一篇描寫蓮花的優美文章，讓我們來看一下，古人是如何評價蓮花，又是如何用蓮花表達了怎樣的思想，下面我們：
2、介紹作者：
教師提問，要求學生來對作者進行介紹和評價，以檢查學生大體的預習情況，如果學生預習充分，教師可以只做補充和糾正。
作者資料：
“周敦頤（1017—1073）
中國宋代思想家、理學家、哲學家。原名敦實。字茂叔，號濂溪，諡號元公。道州營道縣（今湖南道縣）人。以母舅龍圖閣學士鄭向任分寧（修水）主簿，調南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉運判官，提點刑獄。所到之處，都很有實績。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾遊覽廬山，為廬山的山水所吸引。因築室廬山蓮花峰下，前有溪，合於湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居於此，並將原在故里的母親鄭木君墓遷葬於廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬於母親墓旁。以後子孫世居江州，後裔綿衍。
周敦頤是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟後的作用。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統的宇宙構成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產生陰陽萬物。“萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈（《太極圖說》）。”聖人又模仿“太極”建立“人極”。“人極”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達到這一境界。在以後的七百多年的學術上產生了廣泛的影響，他所提出的哲學範疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為後世理學研究的課題。
周敦頤生前並不為人們所推崇，學術地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風道氣。但沒有人知道他的理學思想，只有南安通判程太中知道他的理學造詣很深，並將兩個兒子——程顥、程賾送到他的門下，後二程均為著名理學家。南宋學者，胡宏對敦頤的理論學加以尊信，理學集大成者朱熹對他評價很高。張（木加武字）稱他為“道學宗主”，寧宗賜敦頤諡號為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學開山地位。
周敦頤性情樸實，平生不慕錢財，愛談名理。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還把自的積蓄給了故里宗族。
周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾於知南康軍時，在府署東側挖池種蓮，名為愛蓮池。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇。
周敦頤著有《周子全書》行世。濂溪書院是他講學的講壇，他的學說對以後理學的發展有很大的影響。
周敦頤是把世界本原當做哲學問題進行系統討論的起始者。”
幻燈片錄入時，同樣要考慮學生的實際接受能力，切不可以全部展示給學生，若學生預習充分，此段幻燈片也可略過。
應注意利用多媒體教學的特點突出重點，如：周敦頤是我國理學的開山祖……等
3、引入文章的學習：
①朗讀課文並點題，提醒學生注意本文所使用的文體特徵：
•教師：下面，我們就親自讀一下這篇課文，來實際感受一下文章的優美和蓮花的可愛；
同時，我們應注意本篇文章所使用的文體，“說”是我國古代非常常用的一種文體，在我們已經學習和將要學習的古文之中就經常能看到類似的文章，如《師說》，《馬說》等等，希望同學在朗讀以及在本節課的學習過程中，能結合以往學習的文章和預習所得到的資料，了解這一文體，我們將在結束課文講解之後共同探討它的特點，下面我們開始朗誦：
（引導學生主動起立朗誦課文（同時檢查學生對文章的預習情況），若學生羞澀，可集體朗誦；若課堂氣氛冷清且教師個人國語和朗誦水平較高，也可由教師親自朗誦示範。）
②正字正音（以保證學生朗讀通順為主，若學生表現良好，具體字義可待課文講解時處理）
學生可能出現問題的生字（展示到多媒體上，方便學生朗讀過程的進行）：
蕃（fán）：多； 淤（yū）泥； 濯（zhuó）：洗滌；
清漣（lián）：水清而有微波，這裡指清水；
不蔓（màn）不枝：不生枝蔓（wàn），不長枝節；
褻（xiè）玩：玩弄（褻：親近而不莊重。）；
隱逸（yi）：指隱居的人； 噫(yī)：嘆詞，相當於現代漢語的“唉”；
宜（yí）乎：宜：應當，這裡和“乎”連用，有“當然”的意思。
③整體感知：作者通過正襯和反襯的手法，將蓮花分別與牡丹，菊花相對比，批判一味求利和消極避世的處事態度的同時，讚美蓮花君子般的高尚情操。
•教師：同學們這么認真地讀了這篇文章，應該已經對該篇文章有了大體的印象吧？下面我們就來討論一下，這篇文章中，作者表達了一種怎樣的人生態度？
（討論法：小組討論結合個人發言，以學生自由思考為主，教師暫不作干涉）
4、文章具體內容的講解：
•教師：同學們的想法都非常好，在這裡，老師也先不做判斷，然我們一起深入的理解本篇課文，在深入解讀課文之後，相信我們就能跟好的總結出作者所要表達的思想感情了。
（以句為單位進行講解，處理生字，生詞--理解句子意思，最後再形成對文章整體的把握，以多媒體的形式進行語句，語句中個別生詞以及譯文的展示）
讓我們來具體的看一下文本：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。
“蕃”我們在朗誦的時候就已經提到，在這裡有“多”的意思。
所以第一句就是說：水中、陸上的各種花草樹木，值得人們喜愛的有很多種類。
晉陶淵明獨愛菊。
陶淵明我們同學應該已經非常熟悉了（展示陶淵明的簡短介紹，主要突出陶淵明隱居生活的特點），他是我國東晉時期的著名詩人，也是文學史上最著名，甚至最純粹的隱士，常在自己的詩作里表達對菊花的喜愛，如其在《飲酒》詩作中就有：採菊東籬下，悠然見南山，同學們可以在腦中想像一下，隱士和菊花的特點，是不是非常的相像呢？（留幾秒思考時間即可）
我們繼續來看：
自李唐來，世人甚愛牡丹。
李唐就是我們所熟知的唐代，我們都是到唐太宗是誰啊？（學生易於答出：李世民。）所以，唐王朝是李家人打下來的天下，後人也就稱唐朝為李唐了。世人，指社會上的一般人。“甚”在這裡作非常講。唐人愛牡丹，古書里就有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數萬(指錢)者。”
予獨愛蓮之出淤泥而不染，
“予”在這裡就是我的意思，是古時候人們稱呼自己時候用的第一人稱代詞。“獨”，單單是，只有，也可以理解為，唯獨是我如此這般。“淤泥”很好理解，就是河溝或池塘里積存的污泥。“染”意為沾染（到污穢）。
本句是說：蓮花雖然是從河道或者池塘的污泥中生長出來的，但它本身卻沒有被這些污泥所沾染，身上沒有留下“淤泥”的痕跡，而是將它自己的美麗展現到了世人的面前。蓮花的這種生長於“污穢”卻不同“污穢”同流合污的高潔品質深深地吸引了作者，博得了作者的喜愛。
濯清漣而不妖，
“濯”和“清漣”我們在朗誦時候同樣留意過了，“濯”就是清洗的意思，“清漣”指的是泛著微波的清水。“妖”就是我們平時所說的“妖美”，這是一種病態的美麗，也許好看，但不端莊。
這一句就是說，蓮花雖在清水裡洗滌自己，追求並展現著個人的美麗，但並不留給別人任何不端莊的感覺，我們繼續讀下去，就能對這句話又更好的理解了。
中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，
這一句是對蓮花的外表的描畫，同學們可以分析一下，蓮花在作者的心目中時留下了怎樣的形象？這一形象與大家心目中蓮花是否一樣？這一形象又蘊含著怎樣的精神呢？
我們來看句子：“通”即貫通，蓮花的莖是中空的而且挺直的，所以作者寫到“中通外直”。“蔓”我們提到過是“枝蔓”的意思，“不”在這裡充當了動詞，描繪蓮花不橫生枝蔓的樣子。“益”做更，更加講，這半句是描寫蓮花的芬芳，香氣飄得越遠，越令人覺得清芬。第四個小句是對整體外貌的總結：筆直地潔淨地立在那裡，（還散發著清香）。這裡的“亭亭”是直立的意思，“植”也是立，直立的意思。
這一句話就給我們描繪出了作者眼中的蓮花，同學們有沒有總結出她的樣子呢？（此處可由學生髮言，時間少的情況下，教師可直接講解）筆直挺拔，沒有枝蔓的修飾，非常的整潔，散發著清香，如同一個美麗的少女，乾淨整潔，卻有著非常吸引人的氣質。
可遠觀而不可褻玩焉。
這句是作者對蓮花的形象的一個總結，也是蓮花美好品質的集中體現。句意很好理解，“褻”是親近而不莊重的意思，“褻玩”我們可以理解為玩弄，把玩。這句就是說，蓮花的美麗只能遠遠的觀望，卻不允許你過分親昵的玩弄。
這一句是對“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句的照應和具體化，蓮花具有著獨立的意識，雖然身處世俗，卻能不被世俗中的污穢所沾染，反而將自己的清香散發出去，去影響別人。
我們再來看第二段，這一段主要是將蓮花同牡丹，菊花做比較，通過正襯和反襯的手法進一步深化蓮花高潔品質的珍貴。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
“予”就是我，前面已經提到了。“謂”在這裡是評價，認為的意思。“隱逸者”是指那些不願意跟世俗同流合污，隱居避世的人。這句是說：我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富人；而蓮花，則是花中的君子。
這一句，作者將三種花分別和我們社會中的三種人做了對應，照應了前文，也為下句的議論做了鋪墊。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
“噫”是嘆詞，相當於現代漢語的“唉”。“菊之愛”中的“之”是一種特殊的用法，放在主謂語之間，使原句的獨立性消失，成為新句子的一個部分。“陶”代指陶淵明。“鮮”表示少。“宜”做應當講。“眾”就是多。這句話就是說：哎呀，對於菊花的喜愛，陶淵明之後就很少能聽說了。對於蓮花的喜愛，與我相同的能有誰呢？對於牡丹的喜愛，應當是非常多的了吧！
剖析完了全文，現在讓我們回想一下我們的問題：作者對於我們的處事態度，有著怎樣的期待呢？（課文講解前以做過討論，加上同學們長時間的思考，這裡應由教師引導學生起立論說自己的觀點，不必再使用討論法。學生回答，教師總結。）
文章是借對蓮花高潔品質的描繪，勾畫出作者心目中的新“君子”的形象，既不與世俗同流，也不消極避世，努力應找一個更好的社會，這一點也是我們同學所應學習和模仿的。
5、講解文體
•教師：我們的課文講完了，同學們對文章整體也有了一個把握了吧？現在讓我們在回頭處理一下，我們之前留下的問題：這篇課文所使用的“說”這一文體，有什麼特點？
（同樣引導學生髮言，檢查學生的預習質量，教師僅作必要補充即可）
說，是文言文的一種文體。與現在的雜文大體近似，是議論文的一個分支。它的主要特點是：內容大多是一事一議，也就是借一件事或一種現象來表述作者對某些事物或問題的見解，常具有以小見大的特點；形式上表現為敘議結合，或先敘後議，或先議後敘，或邊敘邊議，而基本原則是敘為議設，議由敘生，所以核心是議。
6、總結全課，布置課後作業
①思考題：
作者對於“君子”的刻畫和你心目中的君子形象是否一致？這種形象和宋代之前人們所說的君子有什麼異同，作者做了怎樣的升華？你如何評價這一君子形象？（可以要求形成文本）；
②找出文中的多音，多義字，並進行辨析；
③繼續熟讀課文，爭取能流利背誦。
第二課時
一、教學目標：深度剖析文章；藉助文章了解儒釋道的分合關係（詳見教學目標--拓展目標）
二、教學過程：
1、回顧第一節課內容：回顧作者對於蓮花，牡丹和菊花的特點及三者所代表的處事態度的描繪。
•教師：上節課我們通過學習課文簡單了解了宋代思想家周敦頤對於三種常見花卉的態度和評價，那位同學能來總結一下呢？（學生回顧總結，教師做必要補充）
•教師：《愛蓮說》中的三種植物，作者分別對其進行褒貶，其目的是影射社會中三類處事方式，下面，我們就來討論一下她們各自代表了怎樣的處事觀，我們又應該如何評價？
（引導學生答出：牡丹——積極入世，謀求地位和富貴，是大多數人趨之若鶩的處事方法；菊花——消極避世，遠離世俗，雖然保持了個人的操守，但生活態度消極，對社會沒有應有的貢獻；蓮花——通過個人的操守，在世俗中保持著美好的品質，既不同流合污，又為社會做出了自己的貢獻）
•教師：這三種植物中，蓮花受到作者的讚美，這實際上就是作者在向我們描繪他心目中的理想處事狀態——君子的行為規範。
2、檢查作業：
•教師：我們上節課曾經留了一些思考題：作者對於“君子”的刻畫和你心目中的君子形象是否一致？這種形象和宋代之前人們所說的君子有什麼異同，作者做了怎樣的升華？你如何評價這一君子形象？
下面就請同學們結合自己的作業談談個人的觀點。（討論--發言--教師總結）
（參考意見：周敦頤筆下的蓮花具有雙重特點，對應的君子同樣也是要兩方面來看的，對於個體本身，作者認為君子應該有很好的修養和內涵，不應與世俗同流合污，而對於社會，君子則應貢獻出自己的力量，形成榜樣和楷模，也就是說，君子要“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，也要“中通外直”，“香遠益清”！
這兩點與傳統文化對君子“修身，齊家，治國，平天下”的要求暗暗相合，但又有不同。一方面，周敦頤先生不再強調修身和治國的層次性，更強調兩者的兼顧和同步性：既要“中通”，也要“外直”，個人修養的提高，自然成就了榜樣和範例，從而“香遠益清”；另一方面，本文則對傳統“君子”的盲目“入世”提出批判，認為首要的是保持個人的清高脫俗和聖潔大度，而不是最求功名和利益，這一點是從佛教思想中繼承過來的。）
3、深入剖析文章，了解作者的文化觀：
①對儒釋道三家的講解，揭示作者的思想。
•教師：這篇文章所描繪的三種植物表現了三類不同人群的處事方法，同時也是三種文化思想所帶來的三種處事方式，更是中國文化的三股源頭的具體體現方式。
同學們想必都應該熟知，中國的文化史上常提的三教——儒釋道，也就是儒家，佛教和道教，它們是我國文化的重要組成部分，甚至可以說是中國思想的三個源頭，而這篇文章所表現出的也正是這三家的處事態度。
根據老師的提示，同學們能不能發現他們的對應關係呢？（留1分鐘左右思考時間）
•教師：牡丹追求富貴，是人們爭相追捧的對象。而傳統的入學強調積極入世，同樣有著大量的的學生追尋。我國自古就有“學而優則仕”，這一思想甚至時至今日，仍有廣泛的影響，大部分人讀書學習，為的不是提高自己，而是追名逐利，作者雖未明確的給予批判，卻通過牡丹與蓮花的對比，給予了否定。
菊花不與世俗同流，頗有隱士風範，正是道家出世隱居的思想的反應。道家強調“逍遙”，主張個體精神世界的自由和解脫，很少與世俗來往。這樣做固然能避免被世俗所沾染，但是過於強調精神，是對個體物質需求的忽視，而對於國家的發展和社會的進步，更無疑起到了極為消極的作用。這也難怪是“陶後鮮有聞”了。作者同樣是不批評，更不贊同，持有否定態度。
三種花里，作者最喜愛蓮花，她與佛教思想十分類似，事實上，蓮花在佛教中，是十分常用的代表意向，比如：佛陀布道之座位稱蓮花座，相應之坐勢稱蓮花坐勢，蓮花及蓮花雕刻，佛寺中觸目皆是。東晉高僧慧遠創立之佛教宗派名白蓮社，唐宋以降影響最大的淨土宗名蓮宗，專以蓮花為喻闡釋佛經教義的佛學經典名《妙法蓮花經》等等。但作者筆下的蓮花卻並不僅僅代表著佛教的禪悟，淨身，更多的是將佛教融合入儒教，形成一種“新君子”的形象，這也是儒釋道三教合流和美學開始形成的標誌之一。
②儒釋道合流與理學的形成
中國哲學思想史上，宋明理學占有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學為主幹，還多方吸收了道家、儒家的思想精華，逐漸成為中國封建社會中占統治地位的哲學思想。
（資料：作為儒、佛、道合流之產物的理學，是在會通三家得道方法基礎上加以融合而形成的。
儒、釋、道三家之學說，以其基本內容而言，無不是包括了這樣兩個方面：一方面在於揭示宇宙人生的根本之道，另一方面在於闡明把握宇宙人生根本之道的方法。
所謂宇宙人生的根本之道，具體言之，在孔子（儒家創始人）那裡，就是所謂“天命”（得道即在於“知天命”）；在老子（道家創始人）那裡，就是所謂“常道”（得道即在於“知常”）；釋迦牟尼（佛家創始人）那裡，就是所謂“四諦”（得道即在於“悟四諦”）。孔、老、釋三氏之學，其道固不相同，其得道之旨亦各異其趣：孔氏以為得道成聖則能“博施於民而能濟眾”；老氏以為得道成聖則能“常無為而無不為”；釋氏以為得道成佛則能解脫生死，永享極樂。
然而其三家之得道方法卻有著驚人的相似之處，即它們都是以限制人慾作為其得道的首要和關鍵的一步的。這種內容上的共同點，我以為即是儒、釋、道三家之聯結點。宋明理學恰是在這個聯結點上做功夫的：
儒、釋、道固然都主張限制人慾，然其各自所立之限度卻並不相同：孔子是以“禮”為限度；老子乃以“自然”為限度；釋迦則以“戒律”為限度。在他們看來，凡超出了這些限度的人慾，都是不合理的，故而是不當有也不能有的。但由於這些限度存在著範圍和程度上的區別，故在孔子看來是合理的欲望，在老子或釋迦看來就未必是合理的；反之亦然。不過，它們的區別畢竟是屬於範圍和程度上的差異，其限制人慾的性質是相同的。這也就是說，“禮”、“自然”、“戒律”之間並不存在根本對立的關係，正是這一點，奠定了日後儒、釋、道合流的基礎。
儒、釋、道合流的過程，其實就是“禮”、“自然”、“戒律”之區別逐漸縮小、界限逐漸模糊的過程。宋明理學對儒、釋、道的會通，其實質是在其三家相互影響、相互制約、相互作用的歷史過程中其“禮”、“自然”、“戒律”日益相互滲透而其區別日益縮小、其界限日益模糊的基礎上，“體貼出來”（程顥語）一個“禮”、“自然”、“戒律”三者的精神因素兼而有之的“天理”，由此實現了儒、釋、道原本按其道的不同要求為限制人慾所立的不同限度的統一，以這種消除了其限度之差異的“天理”來防範人心，限制和規範其情慾，將一切不合或逾越“天理”的情慾統統斥之為“人慾”，而主張“存天理，滅人慾”。
）
③簡單介紹作者的儒學和佛學思想以及其理學的地位
（應讓學生了解基本文學常識：周敦頤是宋明理學開山鼻祖之一）
可通過回顧第一節課的作者簡介進行
•教師：學習了這篇課文，讓我們回顧一下周敦頤先生的一生，看看我們是否有了更深一層的理解……
4、回顧全文，複習鞏固
①課堂小結：
•教師：至此，我們就完成了本篇課文的學習，通過這篇課文，我們看到了我國古代思想家對人們行為處事的期望。對於當時的人們有教育意義，對於現在的我們，同樣也有借鑑的必要，按照蓮花一般的君子一樣行事，是老師對在座的所有同學的一個期望，希望大家能夠繼續熟悉課文，不但能把這篇課文背誦，更要深入理解和記憶。
②字詞拓展：
•教師：最後，我們將本節課的多音多義字總結一下
（由於提前步布置過預習作業，應由同學先回答，教師最後再將自己的總結播放在多媒體上）
展示內容示例：
（fán）：①形容（草木等）茂盛；②繁殖
蕃
（fān）：同“番”，如：蕃茄
（mán）：蔓菁（jing）菜名。即“蕪菁”。一年生或二年生草本植物,塊根肉質
蔓 （màn）：①【名】藤蔓，草本蔓生植物的枝莖；②【動】蔓延；滋長；③【形】雜亂
（wàn）：〖口〗∶蔓生植物的細長不能直立的枝莖
（xiān）：新鮮的；滋味美好；有光彩的；特指魚蝦等水產食物，如：海鮮
鮮 （～卑）中國古代北方民族；姓氏
（xiǎn）：少
5、作業
①結合對文章的理解背誦全文；
②結合文章和作者，回顧本節課的內容，理順北宋時期的文化發展。
6、教師小結
①語文教學肩負著發揚精神，傳承文化，普及語文能力多方面重擔，傳統語文教學僅關注文字能力的提高顯然是不可取的；
②教師方面，內容的統一和束縛將會限制教師的熱情；
③而扼殺學生思考的機會，則會割斷了學生的學習興趣；
④課堂內容的多少取決於課堂和學生，而準備多少就取決於老師了，必講內容若唯一，教師就需要準備十，本篇為例，如果學生接受能力弱，第二課時適度開展，甚至可以全部省略。
愛蓮說優秀教案 篇7
本節採用\'三疑三探”的教學模式進行設計，因為文章的寫作是一篇文言文，所以，要在熟讀課文的基礎上，才能讓學生進行設疑自探。教師在設疑的同時，教師同時板書於黑板的右側，對於不完整的問題，教師隨機給予補充、歸納。本節解決的重難點是誦讀課文，正確疏通文意，把握主旨，學習文章的寫作手法。
因為這篇短文是“誦讀欣賞課”，所以以誦讀為主，講授為主。抓住“文脈”理解文章內容，把握主旨。
講授本課，將採用“讀——議--悟”的教學模式。
在運用拓展環節中，學生自編習題後，教師出示“之”字在文中運用一題，以鞏固學生對文言虛詞的掌握。
教學目標：
1、能流暢的誦讀課文。
2、疏通文意、理解課文內容。
3、把握文章主旨，理解襯托和托物言志的寫法。
教學過程：
一、導入新課：
在本專題中，我們學習了《詠荷詩五首》，誰能背誦一下你喜歡的一首？ 今天我們接著學習“讀荷”部分的第一篇周敦頤的《愛蓮說》。【板書課題】
二、解題、了解作者及寫作背景：
1、何為“說”？【“說”是一種文體，通常借某一事物說明道理。題意：說說愛好蓮花的道理。】
2、作者簡介:周敦頤，宋代著名哲學家，字茂叔，道州人。
3、寫作背景：作者在南康郡任職期間，曾親率屬下開闢一塊池塘種蓮，名曰“愛蓮池”。夏秋之交，蓮花盛開，馨香撲鼻。作者閒暇漫步、觸景生情，寫下本文。
三、檢查預習、誦讀課文：
1、教師範讀。
2、學生個別讀。
3、學生齊讀。
四、設疑自探：
1、學生設疑。
2、教師對學生設疑進行歸納、出示：
【1、理解課文內容。
2、作者為什麼喜愛蓮花？分別從哪些方面描寫的？歌頌了蓮花怎樣的品質？
3、讀出作者怎樣的思想感情？
4、值得學習的寫作手法？
】
五、解疑合探：
六、質疑再探：
學習本文後，你還有哪些疑問？
七、運用拓展：
1、學生自編題。
2、教師出示運用拓展題:
*指出文中的“之”學的意義和手法。
a、 水陸草木之花
b、予獨愛蓮之出淤泥而不染
c、花之隱逸者也
d、菊之愛
*背誦課文
八、課堂小結：
學生總結收穫。
愛蓮說優秀教案 篇8
教學目標
1、學習一些文言詞語，尤其是多義詞，疏通文言語句，理解短文的主要內容。
2、體會本文托物言志和襯托的寫法，學習記敘、抒情、議論的結合。
3、了解本文對比烘托的寫法，學習托物言志的寫法。
4、理解作品對追名逐利的世態的批判，領悟作者以“蓮”自況，對高潔品格的追求。
學法點悟
蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆於它的清姿素容，並將其形諸筆端；而這篇散文精品卻獨闢蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
整體感知
“說”，古代文體之一，既可以說明、記敘事物，又可以發表議論的文體，它與“論”無大異，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。作者賦予“蓮”高潔的品格，在蓮的形象中寄寓了自己不慕榮利、潔身自好的操守和感情。
疑難解析
質疑：文章的題目是“愛蓮說”，作者以蓮花為歌頌對象，卻幾次提到了菊花、牡丹，作者的用意是什麼？
解惑：文章通篇以菊花為旁襯，以牡丹為反襯，突出蓮花傲然不俗，超脫卓群的品性，表現了作者守身如玉的生活態度。
質疑：文章用了兩個“獨”字，表現了作者什麼樣的生活態度。
解惑：兩個“獨”字，都表現出倚世獨立，決不隨波逐流的生活態度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。
質疑：“我”愛蓮花什麼呢？
解惑：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
質疑：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象徵哪三種人？
解惑：菊花比喻象徵隱士，牡丹比喻象徵富貴的人，蓮花比喻象徵君子。
質疑：怎樣理解本文借物喻人的寫法？
解惑：本文採用了借物喻人的寫法。“出淤泥而不染”一句比喻君子在惡劣的環境中不為世俗所污；“濯清漣而不妖”一句比喻君子在優越的環境中不媚於世；“中通外直”一句比喻君子內心通達，行為正直；“不蔓不枝”一句比喻君子性格正直，純正無邪；“香遠益清”比喻君子美德布於四方，聲名遠揚；“亭亭淨植”一句比喻君子卓然挺立，堅守節操；“可遠觀而不可褻玩”一句比喻君子端莊嚴肅，被人敬仰。
語言揣摩
1. 作者對“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態度分別是什麼？
（提示：愛不同的花象徵一種不同的生活態度。菊花秋天開花，獨抗寒霜比作不與統治者同流合污的隱士，作者對愛菊並不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對愛牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態。而對愛蓮同氣相求。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。）
2. 蓮花有哪些可愛之處？應怎樣理解它的象徵意義？
（提示：蓮花是本文主要的描述對象，是言志所託之物，作者從多方面描繪蓮花特徵，圍繞“君子”的品性，寄寓了深刻的象徵意義。
“出淤泥而不染，濯青漣而不妖”：不同流合污，不孤芳自賞。
“中通外直，不蔓不枝”：通達正直，行為端正。
“香遠益清，亭亭淨植”：志潔行廉，美名傳揚。
“可遠觀而不可褻玩焉”：儀態莊重，令人敬重。
這裡描述的既是作者愛蓮花的緣由，也是作者心目中君子的形象，包含著自律自況。）
3.“陶後鮮有聞”一句中，“鮮”應該讀iǎn，還是iān？
（提示：“鮮”在這裡應讀“iǎn”意思是“少”的意思。）
4.“香遠益清”的“益”是什麼意思？請你找一個成語，裡面的“益”和這兒是意思相同的。
（提示：“益”是“更加”的意思，“精益求精”的“益”是同樣意思。）
5.你怎樣理解“蓮，花之君子者也”這句話？
（提示：作者把蓮比作花中的君子，原來他是要讚美君子形象，這句話是全文的核心。借贊花來贊人，這種寫法就叫作借物喻人和托物言志。）
6.作者從哪幾個方面描繪了蓮的形象。文章又怎樣表現了蓮的品質？
（提示：作者從生長環境方面，描繪了蓮的高潔和質樸；從體態香氣方面，寫了蓮的正直和芳香；從風度方面，寫了蓮的清高。文章表現蓮的高潔品質，從三個方面入手：直接描寫形美，菊和牡丹烘托，作者抒情議論。）
研究課題
1、 相關連結：周敦頤（1017～1073）宋代著名的唯心主義哲學家。字茂叔，湖南道縣人。有《周元公集》。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學，世稱“濂溪先生”。在南康郡任職期間，他曾親自率領屬下在舊南康府署一側挖池種蓮，名曰“愛蓮池”。
2、用托物言志的方法可使文章生動形象，含蓄而給人回味。封建時代的君子形象對我們今天如何做人，完善自我品德修養有一定的啟示。試著用托物言志的寫法，寫一篇散文。題目自擬。
自主探究
探究前期導引學習本文，要著重把握難詞難句和關鍵的詞、語、句，注意疏通文意，理解文章的主旨，體會本文托物言志的特點，背默文中的名句。
基礎鞏固集練
一、 文學常識填空
《愛蓮說》選自 ，作者， 代 家。“說”是古代的一種 ，用以陳述作者對 的觀點。
二、 字音字義
1. 給下列生字注音。
頤（ ） 蕃（ ） 淤 濯（ ） 蔓（ ） 褻（ ） 鮮（ ） 予（ ）
2. 解釋下列詞語中加點的字。（3分）
⑴蕃 ⑵妖 ⑶濯 ⑷亭亭 ⑸褻 (6) 香遠益清
3.給下列形似字組詞。
蕃（ ） 褻（ ）
番（ ） 蟄（ ）
藩（ ） 衷（ ）
幡（ ） 裹（ ）
三、 語言積累
翻譯文言語句。 1. 菊之愛，陶後鮮有聞。 2. 蓮之愛，同予者何人？
3. 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 4.可遠觀而不可褻玩焉。
四、朗讀背誦
1. 注意駢句的特點，劃分句子的節奏。 中通外直，不蔓不枝。
2. 根據提示填空。
（1）本文的中心句是 。
（2）描寫蓮的高潔、質樸的句子是 ， ；描寫蓮的姿態的句子是 ， 。
（3）洛陽牡丹盛會，觀賞牡丹花的人很多，可用《愛蓮說》中的句子來形容，應該是 。
五、問題探究
1 . 下列句式各有什麼特點？
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
（提示：這是判斷句。這三個分句分別用“者也”表示判斷。）
予獨愛蓮之出淤泥而不染。 （提示：這是一個被動句，染，被污染。）
2. 請說出本文的句式語言特點。
（提示：句式語言特點：①句式多樣，或駢句。或散句；或長句，或短句；或排比句，或獨詞句。②語氣多變。或陳述，或疑問，或感嘆。③節奏和諧。“蕃、丹、染、焉”，“直、枝、植”等韻腳交錯分布，錯落有致。④表達方式多樣。百字短文融敘述、描寫、抒情、議論於一爐。一個“愛”字連綴全文，文筆簡練，情感豐富。）
六、欣賞評價
1.本文既是寫蓮花的為何又寫菊花、牡丹，這是一種什麼寫法？
（提示：課文中寫菊花、牡丹的句子用意是：①開頭以陶淵明愛菊，世人愛牡丹引出“予獨愛蓮”的主旨。②作者以菊的隱逸，牡丹的富貴襯托蓮的高潔。③結尾由三種花寫到三種人：愛菊者少，愛蓮者更少，而愛牡丹者很多。以此感嘆社會上真隱士少，有道德的人更少，而愛富貴的人很多。
這是運用對比烘托的手法。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達了文章的主旨。）
2.作者對“愛菊”、“愛牡丹”、“愛蓮”的態度分別是什麼？表達有什麼特點？
[提示：作者用三種花象徵三種人，用三種愛象徵三種生活態度。菊花在花草凋零的秋天獨吐幽香，所以將它比作隱士。文中用陳述句（“菊之愛，陶後鮮有聞。”），表達對菊及愛菊者並不反感，只是慨嘆真正隱逸之士極少。蓮正像品德高尚的君子，文中用疑問句（“蓮之愛，同予者何人？”），借反問語氣感慨君子太少。牡丹絢麗濃艷，所以將它比作貴人。文中用感嘆句（“牡丹之愛，宜乎眾矣。”），表達對牡丹及愛牡丹者的厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴、追求名利的世態。最後三句，將次序調整為菊、蓮、牡丹，使褒貶愛憎更鮮明。]
愛蓮說優秀教案 篇9
第一課時
（一）明確目標
要求學生勾畫閱讀提示的要點，明確學習《陋室銘》的素質教育目標。
師生討論，逐條板書或投影顯示本節課素質教育目標。
（二）整體感知
1.教師引導：要準確地理解作品的思想感情，就要對作品的時代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先複習有關劉禹錫的生平，了解他為什麼要寫這篇“銘文”。
劉禹錫，字夢得，唐朝人，自幼好學，21歲中進士，官至監察御史。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，是中國古代知識分子調整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時期政治上的激進派，主張改革，但是遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。
2.結合注釋學習“銘”，讓學生當堂記憶。教師當堂抽查。
銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
3.指名學生朗讀，教師訂正讀音及節奏，全班學生齊讀。
［複習舊課知識點：引入新課的學習，當堂記憶並檢查，個別讀與集體讀相給合都是中學生注意力、提高學生學習效率的有效方法。］
（三）教學過程
1.學生對照注釋自讀，疏通文字，時間為四分鐘，教師巡視，個別解答學生的疑問。
2.教師結合課後練習及預習提示的問題向學生提問，檢查自學情況。
（1）這篇文章中的哪句話能提獎全篇大意？是什麼意思？
“斯是陋室，惟吾德馨。”“德馨”指的是品德高尚，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。
（2）文章頭兩句有何作用？
寫有仙之山，有龍之水，是設喻引題，頌揚陋室。
（3）文中怎樣描寫陋室環境的？請用文中原話回答，再談自己的理解。
“苔痕上階綠，草色入簾青。”作者的陋室之景是清幽的，苔薛青草，登階入室，並無荒蕪之感，倒有一股生氣。
（4）要求學生背誦並默寫這兩句。
（5）文中是怎樣描寫居室主人的生活情景的？先找出文中原話，再談自己的理解。
教師與學生邊討論邊明確：“談笑有鴻儒……無案牘之勞形。”作者的陋室充滿文化氣氛，來客全是飽學之士，與主人興致盎然地談古論今，可以想見其妙語連珠。意趣橫生的場面。客人去後，主人焚香彈琴，或翻閱經書，參悟妙理，可以想見其安逸瀟灑之風度。居住在陋室，遠離塵囂紛爭，心情平靜清暢，不受官場羈絆，免於勞體傷神，落個心靜體閒。
（6）要求學生在兩分鐘之內背誦，教師當堂抽查，對背得又快又好的同學給予表揚。
（7）是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無為”的境界呢？
不是。
（8）從哪裡看出來的？
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”他用諸葛亮和楊雄的故事，暗示自己不會永遠深居陋室，有朝一日定能施展才華，兼濟天下。
（9）作者一方面寫自己的心靜體閒，一面又暗示自己要再展才華，兼濟天下，是否矛盾？為什麼？
作者一方面是向朝中當權的保守派顯示自己並沒有遭受打擊鬱悶寡歡；另一方面，是等待時機，再圖報效國家。
（10）為什麼結尾說“何陋之有”？
“何陋之有？”即“有何陋”。這是個文言倒裝句式，“之”起連線作用，無實義，意思是“有什麼簡陋的呢？”篇末以聖賢之語自勉，而且呼應開頭。意味無窮，是畫龍點睛之筆。
（l）全班齊讀（齊誦），再次體會文意。
〔這一部分的教學著眼於提高學生的實踐運用能力，激發學生的想像力，提高口頭表達能力和理解分析能力。講析上應深入淺出，在學生主動的學習中完成素質教育目標。〕
（四）總結、擴展
1.教師引導：這篇散文被選入唐宋名篇朗誦經典，讀起來清脆作響，落地有聲，妙不可言，後人紛紛摹仿它的結構和韻律作“銘文”，是什麼緣故呢？
古人作文很講究韻律美，駢散句結合，講究押韻，如本文押的就是“ing”韻，而且水火構思精巧，立意鮮明，文句精美而又朗朗上口，成為古代散文中的名篇。
2.什麼是駢句呢？看課後練習第三題。通過這道題的練習，讓我們了解駢句的知識。
〔讓學生把感性認識上升到理論高度，學會總結，抓住特點，也為課外作業的私利《成打下基礎。〕
（五）布置作業
1.仿照《陋室銘》寫《銘》，長短不限，把握《陋室銘》的精髓並有所體現即可。
2.背誦並默寫《陋室銘》
3.預習《愛蓮說》，要求熟讀並完成有關練習。
第二課時
（一）明確目標
教師板書或投影顯示素質教育目標。
（二）整體感知
l.請同學朗讀自己的“銘”文，常見內容如《教室銘》、《作業銘》……進一步激發學生學習的熱情，鍛鍊和提高學生寫作能力。口頭表達能力，豐富教學內容，以此活躍課堂氣氛。
2.利用投影學習字詞，教師出示內容，請同學判斷，集體訂正。
3.結合注釋了解作者。
4.教師引導，“說”是古代文體的一種，可以直接說明事物，闡明事物，也可以通過寫人、狀物來講道理。《愛蓮說》是一篇情致飽滿的“托物言志”的散文小品，文章通過傳神之筆，精妙細緻地描繪了一幅生動、可愛的蓮花寫生圖。請同學們看大螢幕，這是一株蓮花，發揮自己的聯想和想像，描述一下蓮花的姿態。
學生暢所欲言，教師適當加以點評。
〔採用現代化教學手段，可以加大課時容量，字詞教學可掃除詞語中的攔路虎，請學生描述，可以啟發學生的聯想和想像能力，鍛鍊口頭表達能力。〕
（三）教學過程
l.教師引導；周敦頤筆下的蓮花又是怎樣的呢？請同學們聽錄音，邊聽邊用筆作勾畫。
2.請一名同學朗讀，同學作點評，然後全班齊讀。
3.請同學找出直接描寫蓮花外部特徵及內在氣質的句子，並結合注釋分析作者從哪幾個角度來描寫蓮花的。
“予獨愛蓮之出淤泥而不染……而不可褻玩焉。”從生長環境來看，寫她“出淤泥而不染”的高潔，“濯清蓮而不妖”的質樸；從體態香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠益清”的芳香；從風度方面，寫她“亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩”的清高。
4.請同學在2分鐘內背誦“予獨愛……不可褻玩焉。”並且當堂默寫。
5.對照注釋自讀第二段，請同學翻譯第二段。
6.本文以“愛”為意脈，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？
提示：反襯手法。
7.作者賦予它們怎樣的品格？
作者連用三個擬人，把菊花比做“隱逸者”，用它的抗霜表現人的孤傲，呼應文章開頭“晉陶淵明獨愛菊”，這是正村；作者把牡丹比做“富貴者”，用它的富麗濃艷表現世人的庸俗，這是反襯。
8.從以上分析，我們不難發現，作者描寫蓮花的文字，是和“君子”的性格特徵渾然熔鑄在一起的，作者名為寫物實則寫人的方法就是“托物言志”，其科學的定義是：抽取事物的某種特徵，以表達作者自己的思想感情、理想志願，叫做“托物言志”或“詠物抒情”（投影定義內容）。
9.你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？
這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的慨嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。
10.“牡丹之愛，宜乎眾矣。”表達了作者怎樣的感情？
這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追名逐利、求取富貴的處世態度的強烈諷刺。
11.到這裡我們不難發現作者的生活態度，請同學們總結一下。
把蓮花比做“君子”，用它的清逸，表現人的高潔，作者刻畫蓮花，寄予了自己的理想、情志和人格操守，表達自己鄙棄追求名利的士大夫的表現，歌頌德行高尚的君子行為。
（四）總結、擴展
1.本文記敘、抒情、議論相結合，全班齊讀，再次體會文意。
2.再放“蓮花”幻燈片或投影，想像像蓮花一樣的“君子”是什麼形象？可以聯繫實際來談。
［由“蓮花”入題到以“蓮花”結束文章的學習，線索清晰，又注重了學生想像力的培養。］
（五）布置作業
1.背誦並默寫兩篇短文。
2.預習下一課。
愛蓮說優秀教案 篇10
【教學目標】：
⒈朗讀《愛蓮說》，並把握詞、語句，疏通文意。
⒉學習本文托物言志和襯托的手法。
⒊學習蓮花高潔的品質，培養“出淤泥而不染”的良好的道德品質。
【教學重點】：學習本文托物言志和襯托的手法。
【教學難點】:托物言志、借花喻人和襯托的寫法。
【教學用具】：多媒體
【教學課時】：一課時
【教學內容及步驟】：
一、導入課文
同學們，不知大家有沒有發現，我們這個城市裡鮮花店越來越多了。大家知道這是為什麼呢?（由學生自由講解）
因為鮮花除了具有繽紛的色彩和馨之外，它們還具有美麗、聖潔、華貴等不同的精神氣質。人們用鮮花來傳遞情感，表達問候，人們愛什麼花，也反映了他們不同的心態和志趣。古代有愛梅如妻的林逋，有以菊自勵的陶淵明，那么宋朝的哲學家周敦頤為什麼特別喜愛蓮花呢?他是怎樣描繪蓮花，抒發自己的心志的呢?讓我們一起來學習他的《愛蓮說》
二、學習文體
“說”是一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人借事或借物的記載來論述道理。
三、錄音范讀課文?
提示：在聽的過程中，注意結合課文注釋，理解文意。
請大家打開課本，我們來欣賞一下這篇課文的錄音朗讀。在聽的過程之中，請大家注意課文的注釋。待會我們要做一個小小的詞語測試。
“蕃”fán多
“褻”xiè親近而不莊重
“濯”zhuó洗滌
“鮮”xiǎn少
四、運用點撥手段，引導學生分析課文?
本文“說”的對象是什麼?
“說”—“愛蓮”
1、分析重點段落作者在的開頭就寫道：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”既然各種各樣的花都很可愛，為什麼作者偏偏喜愛蓮花呢?課文的第一節有沒有列出理由來?
(指學生名回答)明確：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。
問：大家現在數一數，這段話里有幾個短語?七個短語
（由此引出以下問題）
這七個短語分別描述了蓮花的哪一方面特點?請一位同學結合這幅蓮花圖來談一談。
（學生討論得出結論，教師適時點撥，“淤泥”和“清漣”是蓮花的生長環境；“中通外直，不蔓不枝”指蓮花的莖(主幹)；“香遠益清”指蓮花的香味；“亭亭淨植”指蓮花的整個形體姿態；“可遠觀而不可褻玩”是從觀賞者的角度說的。前六個短語是從蓮花自身而言，最後一個短語則是從觀者的感受來說的。）?
2、學習本文托物言志的寫作手法作者在這樣短短的文字之中，卻能夠如此細描細繪蓮花，難道他僅僅是喜愛蓮花的外形嗎?
（自然過渡引出托物言志的表現手法）
3、做蓮花拼圖，總結出與蓮花特徵相對應的君子品德
請學生填上與蓮花相對應的君子的品德。
提問：淤泥是蓮花的生長環境，那么相對應的君子的生長環境又是怎樣的呢?
(濯清漣而不妖—純真自然，不顯妖媚中通外直—內心通達，行為正直不蔓不枝—不攀附權貴香遠益清—美名遠揚亭亭淨植—高潔獨立可遠觀而不可褻玩—自尊自愛，令人敬佩)
4、再讀課文第一部分，讀出對蓮花崇敬和讚美的感情來。
5、學習正襯和反襯的表現手法本文題為《愛蓮說》，主要是表達作者對蓮花的喜愛之情，可為什麼要把菊和牡丹跟蓮放在一起談論呢?先請大家找出提到菊和牡丹的地方。
（第一節開頭寫陶淵明愛菊，世人甚至愛牡丹。第二節，寫菊花的隱逸和牡丹的富貴。)
問：陶淵明為什麼愛菊?
講解：它與蓮花的出淤泥而不染，身處污泥之中，用自己的行動一民世俗作鬥爭。相比較，有相似之處，也有不同之處。從來看，作者更欣賞蓮花我們在肯定菊花是正面形象的'同時，要明確，它對蓮花起的是襯托作用。
提問：為什麼說牡丹是反襯呢?(螢幕顯示色塊對比)
明確：因為牡丹雍容華貴，歷來人們把它當成富貴的象徵。“世人甚愛牡丹”說明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風，這種人生態度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫牡丹實際上是從反面襯托蓮的君子形象。
映襯手法陶淵明愛菊鮮（正襯）世人愛牡丹眾（反襯）予獨愛蓮螢幕顯示“相關知識”：
“惟有牡丹真國色，花開時節動京城。”
—劉禹錫
“一叢深色花，十戶中人賦。”
——白居易
結合兩句詩講解課文，讓學生了解當時追求復歸的不良風氣。
五、分析結尾：
一“嘆”－－愛菊者“鮮”
二“嘆”－－愛蓮者“少”
三“嘆”－－愛牡丹者“眾”
六、學習相關的蓮花詩句
葉展影翻當砌月,花開香散入簾風,
不如種在天池上,猶勝生於野水中。
…………
七、教師總結:
同學們,周墩頤盛讚蓮花為君子，當然有獨家的見解和他所處時代的特點，但他表現出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。
八、反饋練習：
學習運用托物言志的手法，聯繫自己的志趣和追求，說說你最喜愛哪種花，並用來概括原因。
例：我喜愛梅花，因為它是花中的志士，堅強不屈。
《愛蓮說》教學反思
海口一中李莎
九年級的學生已經出現了嚴重的兩極分化，學習成績優異的同學對七年級的文言文基礎掌握得非常牢固，需要進行拓寬、拓深的練習。而基礎薄弱的學生應在加強基礎複習的同時努力提高他們的能力。《愛蓮說》是一篇文言文，對於七年級的學生來說，因為很多文言知識是原來學生沒有學過的，所以在目標的設定上既要對字詞落實，又要掌握本文的寫法及的中心，感悟古人追求的“君子”之風。
那一課我是這樣上的。
開始，我從“鮮花店為什麼越來越多？人們喜愛什麼花代表他們怎樣的心態？”，很隨便地和同學們展開了漫談：蓮有哪幾部分?各有什麼特點?你喜歡蓮嗎?為什麼?我把這稱之為“漫談入課”。說是漫談，其實是我的精心設計。我必須從這一過程中，首先發現學生在學這一課前，哪些已經會了，哪些還不會，從而確定下一步如何去“引導”。
接著是第二步驟：學習課文。先由學生自由朗讀，發現不認識的字和拗口難讀的句子，提出來。學生提出有兩個字音讀不準：“濯”“滌”，“鮮”。當堂有學生予以正讀。一個句子難讀：“濯清漣而不妖”。老師放錄音朗讀，大家就明白了。然後是對照注釋翻譯課文，不懂的先畫下來，待會兒提問。這一步用的時間稍長，老師點撥一下即可。朗讀完後，我提了兩個問題：作者為什麼喜歡蓮花?蓮花究竟有那幾點值得他喜愛，課文中有沒有說明？
再接下來精讀課文，學習周敦頤提倡的“君子精神”。（以拼圖形式）這裡就是課文里值得學習的地方和對課文有疑問的地方。這是讓學生髮現問題的最關鍵之處。一開始，學生由於習慣了老師的滿堂灌，沒人發言。我就引導大家：找出與蓮花相對應的君子品格。五分鐘的時間討論，於是大家你一言，我一語，對《愛蓮說》君子品格，一點一點地全“拼”了出來。但是這個環節顯然對初一學生來說太難了。比如以前作為難點分析的，是作者以蓮自況，追求高尚情操，諷刺污濁世風的觀點。學生在分析的時候，沒能分析到點上，真該要他們好好讀讀這篇。
由於是初次上這樣的課，非常遺憾，我沒敢讓學生再繼續爭論下去。最後一個步驟：遷移能力。讓學生以自己所喜歡的植物為題，作一篇托物言志的練習。由於整堂課都是以學生為主，以自學為主，以學生的發現為主，所以，學生作起這樣的練習來，並不難。
這堂課，學生學得不夠輕鬆自如，這堂課也使我認識到，只有老師為學生服務，才是教學思想根本的轉變。以前的課堂教學，老師教，學生學，老師是課堂的主體，學生只是被動地跟著老師的指揮棒走，光記筆記都來不及，哪裡還有什麼主動性?哪裡還有什麼發現?&rdf;有了這樣的嘗試，如果以後再上這樣的課文，我會適當改變一下教學方法，讓學生輕鬆一些，不僅使學生成績得到提高，而且也充分發揮了學生的主觀能動性，收到了較好的效果。
愛蓮說優秀教案 篇11
一、學習目標
1、通過學生的自主學習，把握作品的主題，理解本文運用“托物言志”和“正反襯托”的藝術特色。
2、通過品味賞析，培養學生的審美情趣。
二、學習重點：“托物言志”和“正反襯托”的藝術特色。
三、學習難點：如何理解作品寫菊與牡丹的用意和作者為何對蓮花的情有獨鍾。
四、教學手段：多媒體
五、教學方法：朗讀法、討論法、練習法
教 學 過 程
一、創設情境，導入課文
1、 由楊萬里的《曉出淨慈寺送林子方》導入
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
2、出示課題，創設氛圍
這是一篇膾炙人口的千古名篇，我們要反覆誦讀，在誦讀中品味欣賞。
二、 反覆朗誦，整體感知
1、 自由誦讀，注意生字詞的準確讀音。
2、 學生朗讀，檢測自讀效果
3、 老師範讀，聽配樂朗誦，注意朗讀的節奏和情感。
三、 分組自學，交流討論。
1、分組自學 要求：①對照注釋，利用工具書，翻譯全文。
②不懂之處，互相討論。
2、匯報自學情況，不懂之處，舉手提出，可指名回答。
3、檢測練習
1）、選出注音全都正確的一項
謚蕃濯蔓褻漣
a、yi fan zhuo man xie lian
b shi fan zhuo man xie lian
c yi fan di wan zhe lian
d shi fan di wan zhe lian
2） 、選出解釋正確的一項
a、蕃（多） 濯（洗滌） 褻（親近而不莊重）
b、染（沾染） 妖（美麗而不端重） 亭亭淨植（植物）
c、焉（助詞） 鮮（新鮮） 宜（應該）
d、噫（嘆詞） 亭亭（聳立的樣子） 不蔓不枝（樹枝）
3）、選出與例句中加點字用法與意義完全相同的一項
例句：予獨愛蓮之出淤泥而不染
a、花之隱逸者也
b、水陸草木之花
c、然虎之食人不常見
d、馬之千里者
4）、翻譯下列句子（略）
四、 品味賞析，把握主題
1、作者是從哪幾個角度來寫出了蓮花怎樣的特點，反映了蓮花具有哪些美好的品質？(自由討論)
角度 特點 品質
環境 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 潔身自好
形態 中通外直，不蔓不枝 亭亭淨植 品行端正
味道 香遠益清 美名遠揚
（以上問題與表格打在螢幕上，並配以出水荷花的圖片）
2、作者表面寫蓮，其實意在寫人，贊蓮目的是贊人，這種手法是什麼寫作手法？
——托物言志。綜觀全文，似句句寫花，而意不在花；通篇無人，卻字字寫人。作者以花喻人，借蓮自況，以蓮的清逸來比喻君子的美德和節操。
3、作者除了寫蓮花外，還寫了菊花和牡丹，共有幾處寫到？
——共有三處提到，請學生朗讀。
a、晉陶淵明獨愛菊。自李唐以來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮……
b、予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
c、菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
陶淵明——菊——隱逸者——鮮有聞
予 ——蓮——君 子——同予者何人
世人——牡丹——富貴者——宜乎眾
①、為什麼說菊是花之隱逸者？陶淵明為何對菊情有獨鍾？
——因為菊花不與百花爭艷，而在百草凋零的季節里傲然凌霜，獨吐幽香，它是那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的隱士的象徵。
陶淵明一生清廉，為官多年，最後因“不願為五斗米折腰”而辭官歸隱。他從複雜的宦海中掙脫出來後，回到家鄉，躬耕壟畝，過起了悠然自得的隱居生活，並且寫下了膾炙人口的《歸園田居》和飲酒詩系列。
《飲酒》
結廬在人境 而無車馬喧
問君何能爾 心遠地自偏
採菊東籬下 悠然見南山
此中有真意 欲辨已忘言（打在螢幕上，配以陶淵明的畫像）
這首詩充分表現了他遠離污濁的官場、喧囂的塵世，歸隱田園後的悠然自得、閒適恬淡的隱居生活。
②、為什麼說牡丹是富貴者的象徵？世人甚愛牡丹反映了人們怎樣的生活態度呢？
——因為牡丹絢麗濃艷，國色天香，因此它是雍容華貴的象徵。唐朝初期，特別推崇牡丹，把它視為珍品，譽為國花。到貞元時，對牡丹的賞玩，更成為盛行長安的風氣。暮春時節，車水馬龍，權貴們不惜高價爭相購買。這在古書里不乏記載：
“惟有牡丹真國色，花開時節動京城。”——唐 劉禹錫 《賞牡丹》
“三條九陌花時節，萬馬千車看牡丹。”——徐凝
（打在螢幕上，配以牡丹的圖片）
這些詩文都描寫了自唐以來世人甚愛牡丹的空前盛況，充分反映了世人追求富貴、驕奢淫逸的庸俗世風。作者用“牡丹之愛，宜乎眾矣。”婉曲地批判了當時趨炎附勢、追求富貴的世風。
③、作者為什麼不愛菊花、牡丹，而偏愛蓮呢？這反映了作者怎樣的生活態度呢？
——（可讓學生聯繫周敦頤的生平事跡來分析）
4、作品寫蓮的同時，還寫了菊與牡丹，這樣寫的用意是什麼？
——作者用菊花的傲然凌霜正面襯托蓮的潔身自好，用牡丹的絢麗濃艷從反面來襯托蓮的質樸、自然。通過這不同角度的襯托，從而突出蓮花的高潔，烘託了文章的主題。
五、 歸納小結藝術特色
a) 托物言志，借物抒情
b) 巧用襯托，突出主題
六、 再次齊讀，加深理解。
七、 拓展閱讀，遷移訓練
1、學生匯報收集的荷花名句，並略作評析。
a、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——楊萬里
b、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白
c、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。——王昌嶺
d、菡萏香銷葉殘，西風愁起綠波間。——李璟
2、李漁的《芙蕖》
思考：作者是以什麼為順序來描寫荷花的？
——以時間為順序，描寫了荷花從萌發、生長、開花、花謝及結蓬的不同生長階段的不同的風姿。
3、 朱自清的《荷塘月色》
曲曲折折的上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒明珠，又如碧天裡的星星。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。
思考：1、這段文字是從哪幾個方面來寫同一生長時期的荷花的？
——從葉子的形狀、荷花的顏色、荷花的香氣、荷葉的波痕等幾個方面來細描細繪的。
八、 總結全文
九、 布置作業
選擇自己喜愛的一種花，運用托物言志和襯托的手法，寫一篇300字的短文
愛蓮說優秀教案 篇12
一、案例設計原則
1、遵循教育教學規律和學生的認知規律。
2、課堂教學中儘量不要忽視、荒廢學生的任何一種智慧型。
3、每人都有智慧型強項，但八種智慧型可以兼有。
4、正視差異，善待差異，可以對個別的強項智慧型進行特殊培養。
5、引導學生進行研究性預習。
二、案例設計理念：
1、自主探究與合作學習相結合。
2、按照多元智慧型組合設計教學情境，進行分組學習。
3、以“任務驅動”引導學生主動學習，描述“問題解決”的過程，展示探究的成果，交流學習的方法。
三、教學資源的提供
1、介紹相關教學參考書，提供圖書館、閱覽室等與自學有關的時空條件。
2、提供網上學習的條件，介紹有關荷花的相關網站，有關荷花的圖片、種類、荷花文化以及與課文相關的背景資料、視頻資料等，唐人推崇牡丹的原因。。
3、提供文體相關常識、古代中國文學中托物言志手法的運用，引發學生由課內向課外探索的興趣與創新的動力。
在學生第一課時掌握了生字、實詞和重點句並疏通大意整體感知，並按要求做好研究性預習的基礎上，第二課時可作這樣的要求和設計：
四、課程目標：
學生通過八種智慧型模式學習課文，理解課文內容，學習托物言志的寫作方法，欣賞荷花的美麗高潔，體會蓮“出污泥而不染”的品性，體悟作者清高剛直的品格和潔身自好的生活態度，培養學生的語言感知能力、空間想像能力、欣賞能力、肢體運動能力、人際溝通能力、自然觀察能力、自我認識能力和對其文化內涵的領悟能力，同時培養蒐集信息和處理信息的能力，引導學生建立正確的情感態度和價值觀。
五、圍繞教學目標分解任務
根據學生的智力傾向以及個人選擇，組成幾個個“問題解決”小組，分頭完成各自小組的學習任務。
六、學生課前必要的知識準備——研究性預習
1、收集歷代志士仁人、文人墨客有關描寫荷花的詩詞篇章，動手畫一畫或剪一剪書中描寫的荷花和荷葉；
2、親自去公園觀賞荷花，了解相關的知識；
3、網上蒐集有關蓮的攝影圖片；
4、查閱有關蓮的歷史、品種、栽培、用途及蓮葉自潔、藕斷絲連的科學解釋等方面的圖書資料；
七、對學習者的預期成果：
讀懂課文，能感受文章語言言簡意豐，結構嚴謹的特點並懂得欣賞荷花的美麗高潔，體悟作者清高剛直的品格和潔身自好的生活態度，感受哲學家筆下的人生哲理，能以語言、形體、音樂、繪畫、人際溝通合作等方式展示自己對課文的理解。
八、各智慧型訓練的教學設計與要求：
語文活動：有感情的朗讀課文、背誦課文，說說讀後的體會，背誦有關蓮的詩詞歌賦；介紹“說”這種文體的特徵；用抒情性語言描述所看到的多媒體蓮花圖片；了解蓮的歷史、品種、栽培、用途及蓮葉自潔、藕斷絲連的科學解釋，以蓮為話題寫一篇說明性文字；
數理邏輯：統計目前自己了解到的荷花種類；統計寫蓮的經典名句及其作者；
視覺空間：用水彩等顏料畫一畫課文所描寫的荷花的優美姿勢；將有關蓮的相關圖片製作成多媒體課件；
肢體運動：創造性地表演荷花“翩翩起舞”的情景；科學、準確地操作計算機進行多媒體課件的播放；
音樂韻律：尋找並選擇合適的民族音樂來給本篇課文配樂朗誦；或編一首《採蓮曲》，配曲演唱；
人際溝通：用小組合作朗誦表演來表達他們對課文的理解，合作編輯讚美荷花的小畫報或手抄報；合作蒐集有關周敦頤及其作品《愛蓮說》的背景資料，了解唐人推崇牡丹的原因、作者生平及所處的時代與環境；網上蒐集有關蓮的攝影圖片；查閱有關蓮的歷史、品種、栽培、用途及蓮葉自潔、藕斷絲連的科學解釋等方面的圖書資料；
自我認識：描述自己學了《愛蓮說》後的感受；用抒情性語言描述所看到的多媒體蓮花圖片；如何認識蓮的“出污泥而不染”；學習本文托物言志的寫法，以“我愛”說或寫一段話，抓住所說事物的特徵，力求能出新意。
自然觀察：把收集的蓮花資源進行分類或實地觀察荷花並寫一篇日記，要抓住荷花的特徵。
評價方式：評出“最佳朗誦者”、“最快背誦者”、“最佳合作小組”、“最佳表演者”、“收集資料能手”、“小畫家”、等。
九、案例效果與自我評價：
1、不拘一格的教學設計，允許學生根據自己的智慧型組合傾向與興趣愛好選擇命題與角度，參與課程的學習，有助於把教師所教的內容與學生想學的內容聯繫起來。
2、依據多元智慧型訓練的思路創設教學情境，把教學資源開發與利用的主動權交給學生，讓學生在明確的任務的引領與驅動下，扮演不同角色，發展自我智慧型強項，共同完成學習任務，既為每個學生個性化的學習提供了可能，也為個人參與團隊的、合作的、互動的學習創造了條件。這樣，既有利於激發學生自主學習的動力，又在不同的學習方式、不同的智慧型訓練方式、不同的探究途徑、不同的實踐成果的“互動”的“多元教學情境”中，幫助學生學會傾聽、對話、合作與借鑑，學會協同發現、分享成果、欣賞他人的創造，以調整自己的學習方法。
3、在開放的、有眾多學生參與的課堂情境中，教師的作用將變得更重要。教師的重要性主要體現在創新的教學設計上及教學進程的導航與調控上。教師課堂的引導與調控水平關鍵體現在對學生思路、興趣、情感和價值取向的引導。因為，學生學習經驗與自控能力的不足、教學目標與教學情境整合的乏力、課程資源與知識儲備的缺失等等，都會降損學習質量。
4、新課程的理念和現代教育理論的套用如何在教師的設計水平上得以體現，關鍵在於教師在設計中是否基於教材、超越教材，創造性地使用教材。即既有對教材顯性資源的充分利用，又有對教材隱性資源的再度開發，提升教材內涵，提高課的含金量。這樣，我們也許才能真正達到“下課鈴響了並不意味著學習的結束，而應是學生新的學習內容的開啟”。通過這種開啟學生多元智慧型的合作探究方式，既促進了學生的主動學習，又為學生提供了更為廣闊的天地，使學生的學習空間由課內拓展到課外，打通了學科界限，從而使學生的多元智力得到很好地
愛蓮說優秀教案 篇13
【教學目標】：
1、知識目標
朗讀、背誦《愛蓮說》，並把握詞、語句，疏通文意。
學習課文托物言志和襯托的手法。
2、能力目標：
培養學生增強語感、加強朗讀能力及說寫的能力。
3、情感目標：
認識作品的現實意義，培養高尚良好的道德情操，提高生活情趣。
4、創新目標
培養主動質疑和自主探究的能力。
培養從不同角度提出觀點的創新思維能力。
培養整合材料的能力。
【教學重點】：加強朗讀，學習本文托物言志和襯托的手法。
【教學難點】：理解文章的主旨。
【教學用具】：運用多媒體輔助教學、積累卡片
【教學方法】：自主、合作、探究
【主導教法】：誦讀、品析、說寫
【教學課時】：一課時
【教學內容及步驟】：
一.賞圖評花，設境啟疑
1.教師啟發質疑
對於美好的事物，人們總喜歡用花來形容、讚譽，可見花是非常聖潔、華貴的。正因為有花，這個世界才變得更加豐富多彩。人們不只是用花來裝點世界，美化生活，還賦予花以一定的性格品質。所以，每一種花都有自己的語言。比如：紅玫瑰的花語是愛/美，是送給愛人或者情人最好的禮物；康乃馨的花語是溫馨/慈祥，最適合用來送給母親。你還知道哪些花的語言呢？（如勿忘草 ：不要忘記我等）
2.學生自由發言
談談各自所了解的花語，然後同位交流，說說自己最喜愛的花和它所蘊涵的意義。
一、導入課題
1、兩副圖畫相同點，答案就是謎底。
埃及、印度國花；介紹荷花知識及動人傳說。
【典 故】荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光是玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。王母娘娘知道後用用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
美麗的鮮花對人們有著巨大的吸引力。世界上不喜愛花的人恐怕很少。但是，不同的人往往喜愛不同的花，而同一個人對不同的花看法也往往不同。宋朝哲學家周敦頤，對牡丹、蓮花、菊花就評價不同，並且在一篇膾炙人口的短文中作了闡述，這就是小品文《愛蓮說》。（板書課題）（多媒體：欣賞蓮花配樂圖片）
2、學生板書課題及作者：特別指出：字正確寫法。
二、解題質疑
1、文體解釋：表，記、說（雜文）、銘、序。
2、從題目就可以看出，周敦頤最喜愛的花是蓮花。同學們讀了這個題目，最想知道的是些什麼？你覺得蓮花美在哪裡？作者究竟為什麼愛蓮呢？作者想通過“愛蓮”表達自己怎樣的情懷呢？這都是我們將要討論的問題。（學生提出問題，教師鼓勵學生質疑。）（多媒體展示問題，學生帶著這些問題通讀全文）
3、挑戰無標點原文，感受句讀，學生點評。
4、聽MP3錄音，觀看荷花視頻。
5、自由朗讀。
二、自讀解疑，循序探究文章的語言美
1. 提出自讀要求（創設情境，課前播放古箏樂曲）
要解答這些問題，就必須仔細閱讀課文並認真研討。《愛蓮說》是文言文，閱讀時必須反覆揣摩，循序漸進。大家可以分三步閱讀，探究答案。
①第一步：聽讀課文，注意讀準字音和停頓；
②第二步：邊讀邊譯，研討不懂的語句
③第三步：讀思結合，探究問題的答案。
2. 學生按要求自讀課文
做到讀準字音，讀通課文，初步理解課文大意。（多媒體示範朗讀，使學生進入情境，感受蓮花的美。）
3. 學生自主翻譯全文（同桌的兩個同學互相檢查）
根據課文註解，把課文用現代漢語複述一遍，教師點撥重點詞句：
蕃 染 濯 溢 謂 鮮（多媒體：分頁展示翻譯內容）
4. 學生齊讀課文
這一遍讀的要求是：讀正確字音，並結合註解，疏通文意。注意抬頭挺胸，聲音響亮、精神飽滿。要做到這一點，我們先要充分地理解課文內容，在把握作者感情的基礎上去讀。
三、整體把握，深度感悟
1、作者寫蓮花，可是文章開頭並沒有從蓮花寫起，在寫蓮花之前，作者寫了什麼？
有哪些人分別喜歡它們？（PPT10）
2、思考討論：作者如此愛蓮，那么，蓮花的可愛之處表現在哪裡呢？
找出直接描繪蓮花形象的語句，思考作者從哪些方面來描繪蓮花外形的？作者從哪些方面描寫蓮花的？賦予蓮花哪些品格？討論完成下表。（PPT11-12）
明確 描寫句為：出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。作者是從生長環境、體態香氣、氣質風度等方面描述蓮花的外形的。
教師隨機點撥：這些語句對蓮花作了生動逼真，盡善盡美的描繪，作者如此深情地為蓮花高唱讚歌，你們覺得作者僅僅只是在描寫蓮，讚美蓮嗎？
[明確]：當然不是，寫花就是寫人，詠花就是詠志。這七個分句句句寫花，又句句寫人，是為了歌頌具有蓮花那樣高尚品質的人。
教師隨機提問：作者把蓮花比喻為哪一種人呢？——君子
那么，什麼是君子？在你眼中的君子應該具有哪些品質？（學生思考後作答）
4、想一想：蓮與君子有哪些相似之處？
結合蓮花圖，學生根據課文中的語句來對應蓮花所隱喻的品質，並悟出各寫了蓮花哪一方面的美?
（多媒體展示：將君子的七種品質對應相應的蓮花圖表）
[明確]：由此可見，蓮花表現的品格：不與惡濁的世風同流合污，但又不孤高自許。（潔淨而又莊重）正如君子通達事理，行為方正，美名遠揚，君子志潔行廉，又有莊重的儀態，令人敬重，不敢輕侮的性格特點。
[教師點撥小結]： 七個短語的描繪，可見作者從七個角度寫出了蓮花的高潔美、質樸美、正直美、清高美等高尚品質，將蓮花的外部特徵與內在氣質融合在一起，達到了“形”與“神”的高度統一。
5、請同學們把這些描寫蓮花的語句再齊聲朗讀一遍，注意把握蓮花的高潔品格，體會作者的讚美之情。
6、課文寫了蓮花，還寫了哪幾種花？有什麼作用？作者對這幾種花各持什麼態度？這些花的花語意義？（PPT13）
請學生儘量讀出應有語氣。
[明確]：蓮花是一種姿態優美品性高潔的花，深的人們的喜愛，不過，人們常常欣賞的都還只是蓮花外形的美，其實真正值得讚揚的還是它的內在品質。我們今天學習的《愛蓮說》，就是一篇讚美蓮的品質，從而抒發作者思想感情的文章。
四、 教師小結
同學們都讀得不錯。但大家對“愛蓮”的感情體會得還不夠深，因此還沒有把課文表達的感情充分的讀出來，我們還要仔細體會。我們一起看課文的內容。
總結作者的生活態度，理解文章的意蘊美。
1、總結作者的生活態度
作者認為：在封建社會裡，整個社會的風氣是貪慕富貴、追名逐利的，也有少部分人不願意跟統治者同流合污而選擇逃避現實，隱居起來。只有蓮花一樣的君子，潔身自好，保持高潔的操守。作者讚美蓮，其實是要讚美君子這樣的人，他不跟惡濁的世風同流合污，為人正直、莊重，有獨立的人格。封建社會有這樣的人，真是令人敬佩！但是當時社會這樣真正的君子少，而追求富貴的人多啊！作者有感於社會上真正有德者少，追名逐利的人太多，對他們表示了強列的鄙視！文章借讚美蓮花的可愛來讚頌君子的堅貞氣節，因此這既是作者自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態的批評，表現作者不慕名利、潔身自好的生活態度。
2、品文論人，整合提升。（討論文章的現實意義）
作者之所以能寫出“出淤泥而不染”這樣的千古名句，是和他所處的時代、環境息息相關，更和他在這一特定的環境中保持的自身特性息息相關。作者既不願像陶淵明那樣做一個隱逸者，更不屑於向世人那樣貪慕富貴。在當時渾濁的世間，他以蓮自喻，志在堅貞不逾地保持
正直的操守，做一名君子，這在封建社會實在是難能可貴、超凡脫俗的。他表現出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。生活中可能會遇到各種各樣的環境，有好的，有差的，有的可能暫時生活在‘污泥’中，但文章告訴我們，不管現實社會怎樣，我們一定要有清醒的頭腦，有獨立的人格，有崇高的追求，絕不能隨波逐流，要經得起生活的考驗，做一名堅強、自信、自尊、自愛的人，在逆境中同樣健康成長！
五、能力訓練，習得語感
[過渡]：周敦頤那筆筆傳神、句句融情的文筆是不是給了我們一個啟示：要寫出有分量、有深度、有新意的文章，就不僅要貼近生活，有真實的經歷，還要體現自身價值的鮮明的獨特的個性。本文突出的一個特點就是運用了托物言志的寫法，借花喻人，花美人更美，自然貼切。（邊板書：托物言志）
1、了解托物言志。（多媒體演示：播放概念）
[明確]：托物言志是詩歌散文中經常運用的表現手法，即作者藉助對某種事物的刻畫來寄託、傳達自己的某種感情、抱負、志趣或某種品格志向。用這種方法可使文章生動形象，含蓄而給人回味。
2、拓展延伸，舉例說明概念。（多媒體演示示例）
[教師點撥]：以花為例。其中蓮花是一種姿態優美品性高潔的花，因此深得人們喜愛。比如：澳門特別行政區的區徽是以蓮花構成的。不僅因為澳門蓮多、蓮美，更是因為蓮花象徵了澳門人渴望回歸祖國大家庭的純潔、高尚的心。
[思考討論]：同樣有些文章表面上是寫物，實際上也是寫人。在我們的課本中，這類文章並不鮮見，我們以前學過托物言志的文章嗎？
我們曾學過楊朔的散文《荔枝蜜》，作者以小見大，托物言志，借贊蜜蜂，熱情謳歌了創造物質財富和精神財富的勞動人民和我們欣欣向榮的偉大祖國，作者願意像小蜜蜂一樣忘我勞動。不少這類值得傳誦的名篇，作者所託之物雖小，但所言之志卻不凡。
[教師啟發]：作者對生活中的某些事物有所感觸必須要藉助於描寫所託之物的外形特徵來抒發，這類事物往往外形特徵比較鮮明，只要找準對其外在形象的描寫，就可分析出它的內在品質。事實上，事物的外特徵便是其內在品質的外在表現。
比如蠟燭何等的平凡，卻燃燒自己照亮了別人，這就是無私奉獻精神的體現。
[小結]：我們周圍的事物，由於它的形狀、它的性質、它的“經歷”有很多特點，往往有“寓意”。例如梅花的耐寒，根的只講奉獻而不表現自己，粉筆的平凡、貢獻大而“粉身碎骨”等。這些事物都可以作為題目來寫詠物言志的文章。
3、練習托物言志的寫法。（放圖像）
[過渡]：仿照作者用蓮花來寄託感情的方法，用“我喜歡______，因為______。”的句式說一段話，所借之物不拘泥於花草樹木。大家可以參照螢幕上放出來的各種花木，也可以任意地另找一種。在紙上寫一下，先說給你的同桌聽，然後我們再一起交流。(但要注意兩點：第一，要注意內在聯繫；第二，要有新意。)
例句：我愛梅花，因為它冒風霜，戰冰雪，總是第一個迎接春天的到來。正如謙遜無私、堅強不屈的革命戰士。
將剛才的造句練習擴充為200字左右的小短文，寫在練筆本上。（多媒體示例演示，學生活動，教師適時點評）（我喜歡朱頂紅）
六、背誦積累，積澱語感。
（指導學生有感情地背誦課文）同學們讀的很投入，老師再給你們幾分鐘時間，同學們能不能把它背出來。(播放多媒體配畫配樂畫面，再悉心品味一下蓮花的無窮魅力！)
七、課文總結
這堂課我們通過朗讀，掌握了朗讀文言文的一般方法，理解了課文內容，了解了托物言志這種寫法的特點。《愛蓮說》僅119個字，但它以其豐富的內涵、質樸的語言在中國古代小品文中占據了重要地位，數百年傳誦不衰。封建時代的君子形象對我們今天如何做人，完善
自我品德修養有一定的啟示。迄今為止許多人仍以“出淤泥而不染”作為自己的座右銘，而那高潔淳樸、不思富貴的品質則成了中華民族傳統美德中不可缺少的組成部分！希望在二十一世紀的今天，同學們都能夠志存高遠，做胸懷磊落、行為正直、不慕名利、潔身自好的蓮花式的人。
七、布置作業
1、背誦這篇課文。
2、請用托物言志的方法，選擇一種你喜歡的花草樹木或其它物件進行描寫，以《____贊》為題，要求通過描寫的事物抒發感情，說明一定的道理。
3、蒐集使用托物言志描寫的詩句。
八、板書設計
愛蓮說
蓮花君子
生長環境：高、直 不同流合污
體態香氣：正直、 內心通達、行為正直
風度氣質：高 潔美名遠揚
愛蓮說優秀教案 篇14
【教學構想】
葉聖陶老先生曾經說過：“學習文言，必須熟讀若干遍，勉強記住不算熟。要能自然成誦才行。”也就是說，學生對課文的感知是通過讀來完成的。尤其是文言文的教學，誦讀尤為重要。
本文一篇膾炙人口且短小的美文，文質優美，內容經典，句式工整。所以我把有感情地誦讀作為教學的重點，注重朗讀指導，具體到每個詞語和句子，包括文章中的語氣語調。
教師先播放《採蓮曲》，多媒體展示蓮花圖片。讓學生先從圖片上感受蓮的優美邊。此外與直觀形象的多媒體結合，更能激發學生的興趣，充分調動學生的積極性，發揮學生的主體地位。
本課主要採用質疑討論法、提問法等教學方法，學起于思，思起於疑，疑則誘發探索，通過探索，才能發現真理。對字詞的疏通，可採用質疑法，讓學生利用注釋，藉助工具書。自主學習，將自學中遇到的難詞、難句摘下來質疑問難，通過生生、師生之間的交流加以解決，教師在點撥時授以學法指導，指點解詞的方法。
相關課程標準：誦讀古代詩詞，藉助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、
感悟和運用，提高自己的欣賞品味。
評價任務：
1.通過范讀、個別讀、齊讀等多層次的誦讀方式，讓學生掌握文言文的誦讀技巧，能有感情準確地誦讀詩歌。
2.通過“讀——悟——賞”的形式，讓學生學習文言文。
學習目標：
1.有感情地朗讀詩歌並背誦，積累重點文言詞語。
2.體會本文托物言志的寫法。
3.學習蓮花高潔的品質，培養“出淤泥而不染”的良好道德情操。學習重點：1.有感情地朗讀詩歌並背誦，積累重點文言詞語。
2.體會本文托物言志的寫法。
學習難點：學習本文托物言志和襯托的寫法。
【教學過程】
第一課時(誦讀感悟)
一、創設情境，情景導入
1.聽歌賞景，情景導入。
播放《採蓮曲》，多媒體展示蓮花圖片。學生邊聽邊賞，感受蓮花的秀美。教師引導學生回憶相關詠“蓮”或“荷”的詩句，從古到今，有很多詩人讚美“蓮花”，請根據你的積累，給上面的圖片配恰當詩句。
師：一曲《採蓮曲》描繪了人們對江南詩意般採蓮生活的熱愛，令人無限嚮往，一篇《愛蓮說》展示了蓮花的優美風采，令人為之陶醉。
今天我們就去看看周敦頤是如何讚美蓮花的，為什麼要讚美蓮花。
(教學意圖：這個教學環節用5分鐘，學生欣賞蓮花圖片和回憶詩句的過程，實際是創設優美情境，激發學生形象意識，對蓮有了深刻的認識。)
(板書課題)
2.釋解文題，走近作者。
①學生簡介作者：
周敦頤，(1017-1073)，字茂叔，號濂溪，北宋理學家。因曾居於廬山蓮花峰，濂溪畔，並在此地講學，故學者又稱其為濂溪先生。著有《太極圖說》《通書》等。
②學生解說題目：
師：上課之前，同學們已經預習了有關《愛蓮說》的文學知識，下邊請同學們把你收集的知識展示一下，和大家一起分享吧。
◆學生1：“愛蓮”，喜歡蓮花。“愛”是全文的感情主線，作者緊扣一個“愛”字，點出人們的愛好，表明了自己的志向。
◆學生2：“說”是古代一種議論文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個道理。
◆學生3：作者周敦頤一生特別喜歡蓮花，為官清正廉潔，晚年時開闢一塊四十餘丈寬長的蓮池，池中建賞蓮亭，南北曲橋連岸。周敦頤憑欄放目，觸景生情，愛蓮之潔白，感宦海之混沌，寫下了千古絕唱《愛蓮說》。教師引導學生識記“學生2”說的的內容。
二、讀準讀順，感受蓮韻之美
1.教師配樂《雲水禪心》，播放《愛蓮說》課文錄音。
學生認真聽讀，大聲模仿朗讀，也可低聲吟唱，注意朗讀要求模仿示範朗讀，把詩歌讀通、讀出韻律。
教師讓學生朗讀一遍，老師引導學困生朗讀，引導學生讀準字音，正確停頓。
2.字音提示：(多媒體出示)
“可愛者甚蕃”中的“蕃”讀(fán )。
“濯清漣而不妖”中的“濯”讀(zhuó)。
“遠觀而不可褻”中“褻”讀(xiè)。
“花之隱逸者也”中的“逸”讀( yì)。
“噫!菊之愛”中的“噫”讀(yī)。
“陶後鮮有聞”中的“鮮”讀(xiǎn)。
學生根據自學情況，黑板展示學習情況。
教師評價，然後正音
3.停頓提示：
學生根據平時的文言積累和語感，進行斷句。
【教案反思】
今天的教學，一開始便讓學生沉浸在一種較為輕鬆的氛圍中，讓學生在快樂的氛圍下進行課堂教學，故本節課的教學總體還是自我較滿意的。
當然，或許是基於對語文的恐懼心理或個人因素，課堂開始時表現的也不是很好，表現在讓學生的作答中，連續三個學生都不回答問題。這種現象，與其說是不懂，還不如說存在態度問題，尤其是梁佳玲的表現更是淋漓盡致地展現出來。
不過在這種令人尷尬的問題回答中，因引入地域上的鼓勵，陡然激發了學生的榮譽感，頓時爭先恐後來回答問題。一時間，課堂活躍起來了，學習氛圍也變得輕鬆起來，似乎消除了那種對語文的恐懼和擔憂心理，紛紛參與進來。
隨後，在本節課的教學重點問題上，也是毫不費力地推進，很多學生都已經自主清晰了。當然，在這節課上主要精力和側重點全部放在“愛蓮之因”的分析上，從上課實效來看，學生完成得也不錯。或許聰明的學生很明白，在本文中寫愛蓮的部分不算多，非此不可。同時引導學生思考作者從哪幾個方面進行寫作，並在此問題上進行了詳盡的分析，而且也有相關練習的檢測。
這節課，給我印象最深的，並非如何教學，並非在知識點的難以忘懷上，而是如何有效激發學生興趣，讓學生願意參與教學。
愛蓮說優秀教案 篇15
【教學目的】
1、理解托物言志的寫法。
2、鞏固對中心意思的理解。
【教學重點】 對中心意思的理解和體會。
【教學難點】 托物言志、借花喻人和襯托的寫法。
【課時安排】 一課時
【教學程式與內容】
一、情景導入（cai 課件）
1、同學們，你們見過荷花嗎？好，請同學們看大螢幕，哪幾位同學能為大家描述一下荷花的形狀？
2、 1999年澳門回歸祖國，它的區徽主要以什麼作圖案？你認為這樣設計的理由什麼？
【答案要點】
①、它的區徽主要以荷花作圖案，因為澳門的地形宛如一朵出水芙蓉。
②、澳門長期淪為葡萄牙的殖民地，受外族管制，但澳門人民時刻沒有忘記自己的根，宛如荷花一般，志趣高潔。
同學們知道，春有桃花、夏有蓮花、秋有菊花、冬有梅花。澳門人民之所以用蓮花作為區徽的圖案，由此看來，荷花在澳門人民心目中有不凡的意義。 對蓮的這種認識自古就有，那么，今天我們就來學習一篇古人頌蓮言志的短文 ——《愛蓮說》（板書課題)
二、配樂朗誦，初領文意（cai 課件）
下面，請同學們把課本打開，認真地聽一遍本課的配樂朗誦，聽的時候要注意兩個問題：①、把你對蓮的描繪感受最深的語句畫上橫線；②、思考如何複述課文內容。
三、課文複述，感知文意 （學生髮言）
剛才聽了一遍課文朗誦，之前，同學們在預習課上已經結合課下的注釋，對本課內容也有了一定的了解，下面哪幾位同學能為我們複述一遍課文內容？（提示：可以按原文內容直述，也可以抓住課文主要內容、主要觀點進行變式闡述）
四、錄像欣賞，加深文意（cai 課件）
為了便於同學們更好地把握、理解課文，請欣賞、感知一段精彩的錄像。
五、課文分析，探究文意（cai 課件，展現蓮的定格畫面）
悠揚的音樂、聲聲入耳；精美的畫面、映入眼帘。一段精彩的錄像，確實把我們帶入了對蓮的一片遐思之中。 下面請同學們看課文，我們一起對課文作進一步的品味和探究性的分析。
首先，請一名學生起來有表情地把課文朗讀一遍，其他同學帶著大螢幕上的三個問題進行思考、分析）（出示cai 課件）
1、作者在文中把蓮比作什麼？——把蓮比作君子。
2、你認為我們生活中君子的標準應該是怎樣的？
——我們生活中的君子應該鄙棄那種貪圖富貴、追求名利的世風，潔身自好，具有堅貞的氣節和高尚的品德。
3、文中是從哪些角度、用了哪些語句來展現蓮花的品格？你認為這樣寫的用意是什麼？
寫蓮的生長環境的句子有 ——“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這樣寫的用意是：比喻君子不與惡濁的世風同流合污，潔身自好。
寫體態、香氣方面的句子有 ——“中通外直，不蔓不枝，香遠益清”。這樣寫的用意是：比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚。
寫風度方面的句子有 ——“亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。這樣寫的用意是：比喻君子志潔行廉，儀態莊重，令人敬重。
以上幾位同學對蓮的感悟和分析都很全面，對讚美蓮的語句找得非常準確。為了進一步加深我們對蓮的美好印象，請同學們一起把描寫蓮的語句齊誦一遍。