這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代——狄更斯若干年前說的這句名言佳句，在這個社會轉軌、怪事頻出、公序良俗遭遇各種衝擊的時代序列里用起來，依然那么貼切。而“關中刀客”的“轟轟烈烈”，在坊間以及網路里受到追捧的怪現象，不由得讓我們對狄更斯若干年前說的這句名言佳句，再次咀嚼一番。
一個“正義的錯誤行為”緣何被熱捧？正義的，為什麼又是錯誤的？錯誤的，為什麼又受到追捧？對於這一個個問號，對於這一個個悖論，值得好好探究一番。
其實用一大白話說，“關中刀客”河南漢子鄭衛東的行為，無非就是“以暴制暴”。在一個文明的現代社會和法治社會中，“以暴制暴”顯然是不被提倡的。但是鄭衛東為什麼會受到追捧呢？筆者認為，這種所謂“私力救濟”的張揚，折射出的是“公力救濟”的缺位。
以鄭衛東這次的“揮刀怒砍偷車賊”成名之舉為例。在日常生活中，對於“偷車賊”，相信人人都曾遭遇過。筆者的一個同事，曾經創下一個月連丟4輛腳踏車的“紀錄”。但是，無論是你、我還是他，我們大多數公眾和百姓，在丟掉車子後，可曾想過訴諸於“公力救濟”也就是公共管理部門來解決嗎？可能大多數人都是選擇了自認倒霉。因為，即使報了案，車子被找到的可能性也幾乎為零。
但是，不訴諸於“公力救濟”，自認倒霉，並不意味著不對小偷猖獗恨之入骨，並不意味著不對於社會秩序和公共安全感的無奈和失望，也並不意味著對於“公力救濟”缺位的怨言以及由此對公共管理部門產生信任危機日積月累的失望。而恰恰在這個時候，“關中刀客”出現了。“關中刀客”的“私力救濟”也就是“以暴制暴”，既讓坊間民生對小偷的惡報感到解恨解氣，而這種“義舉”又填補了“公力救濟”缺位所留下的真空。套用一句法學界的話說，私力救濟在一些情形下對權利的保障比公力救濟更直接、便利、更具實效性、效率更高、更易吸收不滿和更貼近人性。
因而，“關中刀客”成為坊間百姓心目中的“英雄”並受到熱捧，也就不足為怪了。
但是應該看到，在絕大多數法學家的視野中，私力救濟是一種落後、不文明、應抑制和拋棄的糾紛解決方式。因此，“關中刀客”只能是一個“正義的錯誤行為”。正如有人說，私力救濟猶如蔓草，在實現私權時不免會張揚野性的正義。故國家越進步，私力救濟的範圍越應縮小。而要想實現對於這一“蔓草”的社會控制，要想少出現幾個受到熱捧的“關中刀客”，那就需要“公力救濟”該出手時就出手，公共管理部門應該為社會的公共秩序，為百姓的安全感，為所有公民的權利保障能提供直接、便利和更具實效性、效率更高、更貼近人性的公共產品和公共服務。