牐牰朵是有個性的，或者說是惰性。如果一味地放任，它就會只撿好聽的聽取，躺進了溫柔之鄉。因為忠言逆耳，不僅不由著耳朵，而且還要打擊、壓制耳朵里的欲望。這也是耳朵的不良習性。閉塞言路的人，他的耳朵放棄鍛練和提高，他的耳朵向下帶動他的頭顱向下低去，一直低到可以埋沒。劉邦到了秦宮，見宮殿富麗堂皇，寶物不計其數，美麗的宮人向他彎腰跪拜，風情旖旎。他新奇，他衝動，他打算好好享用。部將樊噲發現了苗頭，問他是想有天下還是想當一個富翁。劉邦說我當然想有天下了。樊噲說，這宮中都是導致秦滅亡的東西，沛公應迅速離開這是非之地。劉邦的耳朵不為所動，他不以為然。張良知道後向他說出了這個成語。劉邦終於醒悟過來，下令將府庫封存，關掉宮門，率軍返回。可以想像，劉邦要是繼續關上耳朵，像秦皇一樣在這時安享快樂，脾氣暴躁的項羽到此一看，實力遠遠不夠的他沒有了可以旋迴的餘地，也沒有了以後可以增加實力的機會。到最後一統天下的肯定輪不著他了。
牐牴厴賢ǖ潰沒有欲望的耳朵是一隻什麼的耳朵呢？比如說耳順。對於我們來說，已經是一個年齡上的概念，看上去是建立在閱歷基礎上的成熟。這是自性的狀態，油鹽不進，誰也不能左右了。這個詞語表明的現象卻意味著一個人的墮落是從耳朵開始的。看破紅塵，與世無爭，看上去是一種清高，凌駕於正常的人間追求，事實上是對人生的一种放棄，對任何事物視若不見，聽之任之，放任自流。我們不再使耳朵處於生命狀態，我們到了窮途末路。我們的人生進入最陰暗的時刻，我們無須再作抗爭。
牐犝獾比皇且凰失敗的耳朵。
牐牬釉枚取心開始，耳朵作為一個意象走入了語言，被我們看重。觀念決定行為。我們的目光越來越多地瞄準人的耳朵，從抽象走向了具象，在實際的耳朵上大做起文章。
牐牬統的面相術認為，耳朵大的人訊息靈通，反應靈敏。相面的人主張，耳垂肩表長壽富貴之相。相書上說：人耳長寸三分，壽百二十歲，一寸壽百歲，如豆生即死。耳朵硬的，最能展示一個人的執拗和剛烈，或許還有一點心狠手辣；而耳朵軟軟的人則被稱為“杷耳朵”，說這樣的人辦起事情來憂柔寡斷沒主意。
牐牬蠖有福，現在幾乎成為了一個固定的辭彙。耳朵有了新的象徵意義，從眼前走向了長遠。一個人的耳朵在對面的眼神中顯得更加重要。我到過許多地方，看到的眾多雕塑中的人物無一例外地都是大耳垂肩，特別是一些佛教中的人物，耳朵像是統一了尺寸，從左右兩邊對整個臉部形成包圍之勢。這當然是一個歷史淵源的表象。自古以來，我們的民間就有“大耳大福，大福大吉”的說法，認為大耳的人有福相，有福氣。故此，誇張的大耳朵在各種場合被堂而皇之地樹立起來，並被作為顯貴的臉面不斷地得到大肆渲染。道家聖賢老子，姓李名耳，字聃。聃，表示長長的耳垂，據說他的耳長七寸。正史《三國志》中說劉備是“長七尺五寸，垂臂下膝，顧目見其耳。”《三國演義》也形容他雙耳垂肩。耳，被用來表示他具有帝王資質與非凡氣度的重要外部特徵。正是因為有一雙大耳朵，劉備被孫權的母親看中，說他以後會發達，就把女兒嫁給了他。一雙大耳朵竟然使大家都認為傻乎乎的劉備，不僅躲過了一場劫難，而且還意外得到了一個美嬌妻，實乃好笑。但這已經進入文化，成為人們的習性。在《列女傳》中記述夏朝有一個叫務光的人，耳長七寸；又有陽都女，耳細而長，大家皆呼為天人。《唐書》也有一個大耳的故事：汴州節度使李忠臣的耳朵很大，他上朝時被當時的皇帝德宗看到了，德宗說：你的耳朵甚大，是貴人哪！李忠臣趕緊回答：臣聽說驢耳大，龍耳小，臣的耳朵雖大，乃是驢耳呀！德宗聽後很高興。可見當時是看重大耳的，為了怕皇帝嫉妒，大耳李忠臣在一身虛汗之下急中生智，自譏為驢耳。驢也有一對長耳，只不過是往上拉長，而非往下拉長的耳垂。後來，這就成了聖和獸外形上區別的一個標誌了。聽慣了美言的德宗皇帝竟然連這一點也看不出，說明他的耳朵被蒙蔽得非常之深了。
※本文作者：安徽江耶※