牐牭謔六至二十窟即著名的“曇曜五窟”，是北魏名僧曇曜奉文成帝旨意開鑿的。北史中記載，北魏滅北涼（今甘肅武威），曾俘虜僧眾數千人，並令北涼國數萬戶遷徙平城，形成“沙門佛事俱東，像教彌增”（《魏書•釋老志》）。沙門統曇曜原來就是涼州僧人，加之北涼篤信佛教，敦煌莫高窟、永靖炳靈寺等石窟都有北涼的造像，故而“曇曜五窟”的雕像很有可能是吸收了北涼造像匠師而集體雕制的。
牐犝饢甯隹咧械拇蠓鶚牽菏六窟釋迦佛立像，高13.5米；十七窟彌勒坐像，高15.6米；十八窟釋迦佛立像，高15.5米；十九窟釋迦佛坐像，高16.8米；二十窟釋迦佛坐像，高13.7米。……仔細端詳這五軀大佛，多是廣額高鼻，很近似北魏鮮卑族的形象。據說“曇曜五窟”是為拓跋家族造福而雕刻的，如此用心雕出氣勢磅礴的大佛，其目的也就是為了用石像來比附太祖以下五位帝王。
牐牎笆悄賁有司為石像，令如帝身。既成，顏上足下各有黑石，冥同帝體上下黑子。”——（見《魏書•釋老志》）
牐犑六窟主像可能體現的是當代帝王文成帝拓跋浚，而在他以上的四帝都是他的前輩，所以高度都超過他。這一釋迦立像為波狀發，胸前結帶下垂，褒衣博帶式佛裝，衣紋作平直階梯式，屬於太和改制後的樣式。雕像胸部以下雖有剝落殘損，但上身完好。雕刻手法顯得鋒利清新，雕像莊嚴中帶有和藹的神態，體現了北魏早期雕刻的造型特點。
牐犑七窟中其所以雕為彌勒像，因為彌勒的地位不是現世佛，所以可能是比附未登帝位即被文成帝所取代的拓跋余。
牐犑八窟立佛較為完整，造型圓渾勁健，頂天立地十分挺拔，加之衣紋貼體，似乎體軀分外堅實，整個袈裟上雕出千百個小化佛作為裝飾，來加強佛的神聖尊嚴。特別是舉在胸前的左手，豐腴的肌肉感十分突出，質感強烈。在造型藝術中，無論繪畫還是雕塑，對“手”的表現是相對較難處理好的，雕刻因是立體的，也就更困難些。正因此，有許多古代大型雕像多將手與軀體分別雕成，再連線一起，包括木雕亦如此。可是此十八窟中的大佛的左手是連線軀體雕成，而非接裝上去……其工作難度之大令人為之驚嘆。
牐犑九窟的釋迦佛面相方圓，兩耳垂肩，雙肩齊挺，著袒右肩式袈裟，衣邊飾折帶紋，內著僧祗邊，邊飾環狀忍冬紋條飾。坐像低於地平面，據說是因為工匠將尺寸計算錯誤，致使雕完上身之後發現比例過大。為了佛像的完整，工匠們只好鑿開地面繼續，這樣就造成了這尊大佛比其它佛都“坐的低”的最終效果。
牐犜聘緣詼十窟的坐像帶有一定的標誌性，是石窟群中最著名的“露天大佛”。某次地震災害中，二十窟的前半山崖崩塌，致使坐佛暴露在外，也正因其成了露天的雕刻，所以雖是坐像，卻顯得分外高大。並且由於可以遠觀，更增加了它的莊嚴肅穆的氣氛。雕像臉形的刻劃於莊嚴中寓有慈祥，是體現了佛經所賦予的佛的胸懷氣度的。雖然兩臂和下肢均已風化，坐檯也可能埋沉地下，但觀其適稱的比例和簡練概括的造型手法，它仍可稱得上是北魏佛像中的典型作品。
牐牬泳嘟褚延1500多年的歷史的“曇曜五窟”中，仿佛可以清晰地看到拓跋家族營造的盛世歡歌，這樣我們就不難理解：雲崗石窟為何如此大氣磅礴、偉岸逼人了。
牐犜儐蛭韉畝十一至四十五的窟群屬於雲岡晚期的作品，類型繁雜不一，有四壁三龕窟、四壁重龕窟、四壁列龕窟及塔廟窟等。窟壁所鑿多是千篇一律缺乏變化的“千佛”，有的也在窟中央鑿成舍利塔。其造像風格多以清瘦為特徵，與早期的不同，具有濃厚的漢化格調。
牐犎戰正午，異常疲憊。從西邊折返向東，又沿途補拍了些照片，發現備用的相機電池和“記憶棒”都忘記帶在身上。而這一上午拍下來，相機的電量和記憶體都將告罄，這個發現讓我沮喪不已。因為一至五窟還未曾進呢……我十分後悔自己的疏忽！
牐牭諶窟位於石窟群東部，內部面積特別大。一踏進洞窟，那種神秘的光影氛圍令我立刻想到電影《天脈傳奇》中的場景。在窟內西部的一側，雕有三尊巨型造像，坐佛像高約十米，左右脅侍高約七米，三像的造像風格明顯不同於雲岡一般北朝雕刻。從雕像的造型和雕刻手法看，它已沒有北魏時期所具有的挺直銳利的刀鋒，而變為圓熟的表現手法。特別是佛、菩薩的顏面輪廓，比北魏時期圓渾，但又沒有盛唐時期的成熟豐潤，所以被疑為隋代作品。在姿勢和裝束方面，大佛採取倚坐式，兩脅侍菩薩寶冠上的壁璫裝飾都是隋及初唐才盛行的造像特徵。
※本文作者：伊澗※