善卷之奇，奇在下洞和水洞。下洞洞身狹長，長約180 米，寬18米，高22米。洞外有一個6 米多高的石陡坎。每當大雨過後，急流飛瀑直瀉懸崖壑底，奔放澎湃，聲若雷動，“千濤萬浪上邊來，倒掛銀河笑口開，收入先生腸腑里，盪為湖海郁為雷”。自上洞梯口至下洞，105級石階盤鏇而下，途中的“波濤門、風雷門、金鼓門、萬馬門”四道門卻是聽瀑的好地方：先是輕波細濤的柔媚，漸若風雷隱作之激越，繼則金鼓齊鳴的鏗鏘，終如萬馬奔騰之雄壯。山路雖崎嶇，但大自然創作的天籟神韻卻給人以樂趣和力量。恰似牧笛悠揚，奔突喧虺的瀑聲引人進入陶淵明筆下的世外桃源，眼前展現的是一派山清水秀、鳥語花香的田園風光，如果說上洞像一座天然的動物園，下洞則完全是走進了植物世界，空氣中也仿佛充滿了綠色的芬芳。
與後洞相連的水洞，又名龍洞，原是一條極古老的地下溪河。長120米，最寬處6米，最深處4.5米，水面距頂只有2米左右。其中水關”是水洞岩層最低處，船行到此，遊人需俯首側身才能通過。從“壑心”乘船，須經“水關”、“地鰲門”、“三灣”三個接近九十度的大灣才能出洞。輕舟一葉，蕩漾其間，船行洞中，時暗時明，奇妙之處盡在“壁堵疑無路，水迥別有天”。洞頂不時有水滴下，似一首永不停息的 “滴水協奏曲”，偶爾有幾顆冰涼的“仙水”滴落在遊人的頸項，引起一聲驚叫，幾多歡笑。善卷洞中划船也與眾不同，船工手中的木槳，不是在水中划行，卻總是向岩石上撐，“船在水中行，漿朝天上撐”，“朝天撐船”果然自成特色。導遊念叨著清人謝方連的《善卷小水洞》詩：“石晴聞雨滴，竇冷欲生風，只恐彈琴久，潭深起白龍”，天光也漸漸漏入了幽暗的峽谷，直至崖壁上出現了梁代書法家陶宏景所題“豁然開朗”四個蒼勁大字，天地也終於豁然開朗。
舍舟登岸，適逢陽春三月，桃花盛開，青松翠柏，沿綠蔭小溪行，如入桃花源。後洞西南，有一座古老的碑亭，中立一碑，高二米，上刻“碧鮮庵”三字，系唐代司空李蠙所書。碧鮮庵為東晉上虞女子祝英台讀書處，庵旁有“晉祝英台琴劍冢”，西南有“英台閣”、“三生堂”、“碧蘚園”“蝴蝶軒”等古蹟。明萬曆《宜興縣誌》載：“祝英台讀書處，號碧蘚庵。俗傳英台本女子，幼與梁山伯共學，後化為蝶。”每年農曆三月二十八（即傳說中梁祝化蝶的那一天），千百對蝴蝶在青山花叢中比翼雙飛，其間有一對碩大的蝴蝶於中午時分出現，據傳是梁祝的精靈所化，雙雙飛舞，最後繞亭三匝，飛向碧鮮庵後隱去。古人有詩紀之：“清陰寂寞雲松路，蝴蝶雙飛芳草間。”“蝴蝶凝山魄，花開想玉顏。”“蝴蝶滿園飛不見，碧蘚空有讀書壇”。許有轂①詩：故宅荒雲感廢興，祝英台去鎖空陵。年年洞口碧桃發，蝴蝶滿園歸未曾”。
梁山伯、祝英台淒婉哀絕的愛情故事，留下了千古未泯的哀怨，後人憐之，灑下一掬掬的同情和嘆惜，因此而形成了歷久不衰的“梁祝文化”。與傳統的《梁祝》不同，雖然上虞祝英台、會稽梁山伯的原籍未變，宜興版的“梁祝”把讀書之處卻從杭州移到了陽羨山中的祝陵村，實在蹊巧得令人摸不著頭腦。宜興“梁祝熱”的興起當然不是現代人的心血來潮：明朝萬曆《宜興縣誌》古蹟志說：“祝陵在善權山，其岩有巨石刻，云：祝英台讀書處，號碧蘚庵。”清·邵金彪《祝英台小傳》云：“祝英台小字九娘，上虞富家女，生無兄弟，才貌雙絕，父母欲為擇偶，英台曰，兒當出外遊學，得賢士事之耳。因易男裝改稱九官。遇會稽梁山伯亦遊學，遂與偕至義興善權山之碧鮮岩，築庵讀書同居同宿三年，而梁不知為女子。”史書上其實並沒有肯定的記載，但“俗傳”二字讓多少事墜入了似是而非的模稜兩可之中，後來的人信以為真，於是以訛傳論。但世間總不乏尋根究源之人，清人吳騫就對此提出過異議：“俗傳英台本女子，幼與梁山伯共學，後化為蝶，事類於誕。然考《寺志》，齊武帝以英台故宅創建，又似有其人，特恐非女子耳。騫嘗疑祝英台當亦爾時一重臣，死即葬宅旁，而墓或逾制，故稱曰陵。碧鮮庵乃其平日讀書之地，世以與妝化蝶者，名氏偶符，遂相牽合，所謂俗語不實，流為丹青者歟。”但不管怎么說，傳說總是傳說，那用意也無非是喚起人們對對梁祝的同情。鄧拓在1960年遊覽善卷洞時，也為祝英台琴劍冢寫下了讚揚的詩篇：“普天兒女哭英台，淚盡相思百代哀。琴劍沉埋心不死，千年封建化塵埃”。宜興興起的這股“梁祝文化”熱，多少也為宜興這一片美麗的山川添彩加秀。
※本文作者：sunmg※