經濟發展下的人文沉淪

我們來看看上海的湯臣一品的天價住宅就能明白了。最新調查結果，湯臣一品滿打滿算的基本造價也只有三萬元，而他們卻賣到了十一萬元。他們是在想著人民和國家的利益嗎？絕對不會的！對於一些不正常的現象是默認還是干預？這就是需要正確的人文思想所要得出的結論。個體自主意識的強化與群體歸屬感的弱化並存。計畫經濟體制向市場經濟體制的轉軌，傳統社會向現代社會的轉型，使每個人都成為相對獨立的主體，人們思想活動的獨立性和選擇性日趨提高，自主意識明顯增強。越來越多的人們適應社會的要求，進行自我設計，追求自我發展。同時，人們由單位人轉變為社會人，階層分化不斷加深，在社會變革中出現了一些新的社會階層；無主管單位的人和游離於社會管理體制之外的人逐漸增多。這使得人們在利益訴求和精神家園上找不到或缺乏群體歸屬感。個體自主意識的強化與群體歸屬感的弱化相互作用，將會在很長一個時期記憶體在。當我們的社會人文被嚴重地制約時，一切都會發生質變。社會的整體意識和整體責任減弱使得人文思想在無意識地下滑著也不知道。我們在強調八榮八恥時，卻忘記了人文思想鋪墊是需要一個相對公平的原則下才能更好體現。也忘記了先進的價值觀，先進的行為規範需要每一個社會人共同來遵守的。而現在卻不是這樣，那么人文的偏差就不奇怪了。

經濟發展了，只是金錢的增加，而往往拜金主義的急功近利正改變著所有人的人文世界觀。就連孩子也受到成人世界觀的影響而提前確立了。譬如這次發生在河南的聯考營私舞弊就是一個典型例子。一個黨員副校長，教書育人的老師連起碼的人文觀念都丟失了，為了某種利益而挺而走險。如果這只是個例，那么社會大量貪官的集中出現一樣印證了一個推理，那就是人文思想淡薄改變了他們應該有的責任與追求。傳統思想觀念和現代思想觀念相互交融。傳統思想觀念中既有剛健自強、艱苦樸素、孝親敬老等積極的內容，也有安於現狀、固步自封、不重效率等消極的一面，對今天人們的現實生活仍然發生著這樣或那樣的影響。同時，現代思想觀念對人們的心理和行為也發揮著這樣或那樣的影響。現代思想觀念中既有反映社會實踐特徵、體現時代要求的平等、自由、民主、科學、法治等積極內容，同時也產生了拜金主義、個人主義、享樂主義等消極東西。消極東西產生的人格價值是低下的，這點正在被忽視。我們從一些低俗文化現象的泛濫而影響著傳統的人文理念而擔憂，但在平等、自由、民主、科學、法制下而共生社會責任感卻在消失。人文思想的建立是需要相當長的時間才能建立，而破壞的時間卻要短的多，甚至只需一夕一朝。就說賣淫問題，它有著深刻的歷史人文基礎，在一九四九年後的高壓政策下，才得以消滅。然而上世紀八十年代後又在改革開放思潮誘導下，死而復生。但是人文思想的多樣性使得從前那樣的高壓態勢又不可能再一次發生，管理處在兩難的境地。現在對待賣淫的人文關懷還處在摸稜兩可的狀態中，一個十分尷尬的局面。一面要掃黃打擊，而另一方面卻遍地開花。可以這樣說：當前社會的人文思想遠沒有超越資本主義社會的人文思想，甚至還落後許多。“生於憂患，死於安樂。”這是中國古代思想家孟子的一句警世名言佳句。憂患意識也是流傳了二千五百多年的人文思想的精華，我們不應該把它拋棄吧？

如今社會正在發生著一系列的深刻變化，這個變化並不是漸進式的到來，而是一次跳躍式的改變。而跳躍式改變會產生人文精神的空白與斷層，並長期內化在我們文化之中，使我們社會文明進程的難度增加。有句話這樣說：我們發展著，卻依舊愚昧著。這個定義十分準確。在經濟追求高效時，而我們的人文精神卻在沉淪，所產生的後果正日益顯現出來。從追求GDP到環境的惡化，從飽囊私利到危害人民，人文的沉淪正深深地干擾著我們的定國安邦之策。我們應從自然界普遍規律里找尋到人文思想的最佳結合點，找到經濟發展與人文思想的橋樑。
假如這是另一次清醒，那么被丟棄的一定是腐爛著的軀體，而優秀的人文精神將生生不息！這才是經濟發展所期盼最終目標，充滿人文精華的和諧社會！

2007年6月17日上海凌晨

※本文作者：咖啡茶1234※