·我們今日所需要的道德，不是神的道德、宗教的道德、古典的道德、階級的道德、私營的道德、占據的道德;乃是人的道德、美化的道德、實用的道德、大同的道德、互助的道德、創造的道德!
——摘自李大釗《物質變動與道德變動》
·(1902年，康有為親自擬折，以數百萬華僑名義呈請代奏，要求慈禧歸政皇上，立誅榮祿、李蓮英，盡罷內監，與民權，立憲法。開創了民間要求立憲的先例。其中寫道：)“今之變法，國必不救，以無其根本而從事於枝葉，無其精神而從事於形式”。“中國者，民等四萬萬人之公也”，“民等之公產，則民等當公共保存之，當一切預聞之產”。“今歐美法至美密而勢至富強者何哉?蓋以民權為國，乃其根本精神之所在也”。請“立定憲法，以垂後世，立與民權，以保國祚。”
·青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最可寶貴之時期也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於新鮮活潑之青年，有以自覺而奮鬥耳!
·自覺者何?自覺其新鮮活潑之價值與責任，而自視不可卑也。奮鬥者何?奮其智慧型，力排陳腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可與為鄰，而不為其菌毒所傳染也。
——摘自陳獨秀《敬告青年》
·人之生也必有死，固非為死而生，亦未可漠然斷之曰為生而生。人之動作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最後之覺悟也。
——摘自陳獨秀《吾人最後之覺悟》
·青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進前而勿顧後，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。乘風破浪，迢迢乎遠矣，復何無計留春望塵莫及之憂哉?
——摘自李大釗《青春》
·人類的生活，必須時時刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴張傳衍，流轉無窮，把那陳舊的組織、腐滯的機能一一的掃蕩摧清，別開一種新局面。這樣進行的發軔，才能配稱新紀元;這樣的新紀元，才有祝賀的價值。一個人的一生，包含無數的新紀元，才算能完成他的崇高的生活。人類全體的歷史，聯結無數的新紀元，才算能貫達這人類偉大的使命。
——摘自李大釗《新紀元》
·吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”，以耗誤“現在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現在”的努力，謀“將來”的發展。宜善用“今”，以努力為“將來”之創造。由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。古人生本務，在隨實在之進行，為後人造大功德，供永遠的“我”享受，擴張，傳襲，至無窮極，以達“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。
——摘自李大釗《“今”》
·漢朝以後，言論的機關，都被“業儒”的壟斷了。宋元以來，尤其利害。我們幾乎看不見一部非業儒的書，聽不到一句非士人的話。除了和尚道士，奉旨可以說話的以外，其餘“異端”的聲音，決不能出他臥房一步。況且世人大抵受了“儒者柔也”的影響;不述而作，最為犯忌。即使有人見到，也不肯用性命來換真理。
——摘自魯迅《我之節烈觀》
·凡是不做工吃乾飯的人，都是強盜。強盜和強盜奪不正的資產，也是一種的強盜，沒有什麼差異。我們中國人貪惰性成，不是強盜，便是乞丐，總是希圖自己不作工，搶人家的飯吃，討人家的飯吃。到了世界成一大工廠，有工大家作，有飯大家吃的時候，如何能有我們這樣貪惰的民族立足之地呢?照此說來，我們要想在世界上當一個庶民，應該在世界上當一個工人。諸位呀!快去工作呵!