福來休喜，也要會受。
天欲禍人，先以微福驕之。
天欲福人，先以微禍儆之。
傲慢之人驟得通顯，天將重刑之也。
疏放之人艱於進取，天將曲赦之也。
小人亦有坦蕩蕩處，無忌憚是已。
君子亦有長戚戚處，終身之憂是已。
水，君子也。其性沖，其質白，其味淡，其為用也，可以浣不潔者而使
潔，即沸湯者投以油，亦自分別而不相混，誠哉君子也。油，小人也。其性
沉，其質膩，其味濃，其為用也。可以污潔者而使不潔，倘滾油中投以水，
必至激搏而不相容，誠哉小人也。
凡陽必剛，剛必明，明則易知。
凡陰必柔，柔必暗，暗則難測。
稱人以顏子，無不悅者，忘其貧賤而夭。
指人以盜跖，無不怒者，忘其富貴而壽。
事事難上難，舉足常虞失墜。
件件想一想，渾身都是過差。
怒宜實力消融，過要細心檢點。
探理宜柔，優遊涵泳，始可以自得。
決欲宜剛，勇猛奮迅，始可以自新。
懲忿窒欲，其象為損，得力在一忍字。
遷善改過，其象為益，得力在一悔字。
富貴如傳舍，惟謹慎可得久居。
貧賤如敝衣，惟勤儉可以脫卸。
儉則約，約則百善俱興。
侈則肆，肆則百惡俱縱。
奢者富不足，儉者貧有餘，
奢者心常貧，儉者心常富。
貪饕以招辱，不若儉而守廉。
乾請以犯義，不若儉而全節。
侵牟以聚怨，不若儉而養心。
放肆以遂欲，不若儉而安性。
靜坐，然後知平日之氣浮。
守默，然後知平日之言躁。
省事，然後知平日之心忙。
閒戶，然後知平日之交濫。
寡慾，然後知平日之病多。
近情，然後知平日之念刻。
無病之身，不知其樂也。病生始知無病之樂。
無事之家，不知其福也，事至始知無事之福。
欲心正熾時，一念著病，興似寒冰。
利心正熾時，一想到死，味同嚼蠟。
有一樂境界，卻有一不樂者相對待。
有一好光景，便有一不好底相乘除。
事不可做盡，言不可道盡，
勢不可倚盡，福不可享盡。
不可吃盡，不可穿盡，不可說盡；
又要懂得，又要做得，又要耐得。
難消之味休食，難得之物休蓄。
難酬之恩休受，難久之友休交。
難再之時休失，難守之財休積。
難雪之謗休辯，難釋之忿休較。
飯休不嚼便咽，路休不看便走，
話休不想便說，事休不想便做，
衣要不慎便脫，財休不審便取，
氣休不忍便動，友休不擇便交。
為善如負重登山，志雖已確，而力猶恐不及。
為惡如乘駿走坂，鞭雖不加，而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流。
為善如緣無枝之樹，才住腳，便下墜。
膽欲大，心欲小，智欲圓，行欲方。
真聖賢，決非迂腐。
真豪傑，斷不粗疏。
龍吟虎嘯，以翥鸞翔，大丈夫之氣象。
蠶繭蛛絲，蟻封蚓結，兒女子之經營。
格格不吐，刺刺不休，總是一般語病，請以鶯歌燕語療之。
戀戀不捨，忽忽若忘，各有一種情痴，當以鳶飛魚躍化之。
問訊息於蓍龜，疑團空結。
祈福祉於奧灶，奢想徒勞。
謙，美德也，過謙者懷詐。
默，懿行也，過默者藏奸。
直不犯禍，和不害義。
圓融者無詭隨之態，精細者無苛察之心，
方正者無乖拂之失，沉默者無陰險之術，
誠篤者無椎魯之累，光明者無淺露之病，
勁直者無徑情之偏，執持者無拘泥之跡，
敏煉者無輕浮之狀。
才不足則多謀，識不足則多事，
威不足則多怒，信不足則多言，
勇不足則多勞，明不足則多察，
理不足則多辯，情不足則多儀。
私恩煦感，仁之賊也。直往輕擔，義之賊也。
足恭偽態，禮之賊也。苛察歧疑，智之賊也。
苟約固守，信之賊也。
有殺之為仁，生之為不仁者。
有取之為義，與之為不義者。
有卑之為禮，尊之為非禮者。
有不知為智，知之為不智者。
有違言為信，踐言為非信者。
愚忠愚孝，實能維天地綱常；
惜不遇聖人裁成，未嘗入室。
大詐大奸，偏會建世間功業；倘非有英主駕馭，終必跳梁。
知其不可為而遂委心任之者，達人智士之見也。
知其不可為而亦竭力圖之者，忠臣孝子之心也。
小人只怕他有才，有才以濟之，流害無窮。
君子只怕他無才，無才以行之，雖賢何補！