胡叟
北魏時期，安定臨涇（今鎮原）縣有位怪才胡叟，生逢亂世，四方漂泊，坎坷多艱。他一生清貧，視富貴如浮雲，滿腹經綸，好發奇談怪論，一支妙筆，寫就天下文章。觀其人，閒雲野鶴，瀟灑脫塵，觀其行，天馬行空，無拘無束。
胡叟少時聰慧過人，悟性極高，十三年歲時，辨疑析理，舉重若輕，與成人高談闊論 ，常令對方汗顏，因而遠近聞名，人人稱奇。他自學成才，從不肯拜師，有人勸說，他口出狂言：“古代聖賢之言，得其精神要義者，無非《易經》而已，深思熟慮即可知其大半，而今日迂腐儒士，只能粗略分辨剛柔二體，豈能探幽發微，預知未來，何談為師。潛心求道，並非在乎相師。”胡叟平日瀏覽群書，過目成誦，喜好作文，文思敏捷，驅遣文字，既可典雅優美，又可粗獷通俗。
後秦姚政與魏軍交戰多年，屢受重創，漸漸衰微。十八歲的胡叟見姚氏政權風雨飄搖，即將衰亡，就隻身進入長安城(今陝西西安市西北)，體察風情民俗，靜觀世事變遷。因怕被人知道，隱姓埋名，行蹤不定。當時長安城北有個叫韋祖思的名士，從小飽讀經籍，學問不淺，自視甚高，對當世名流不屑一顧。但他早聞胡叟大名，聽說胡叟來到長安，急忙設法召來相見，一同切磋。韋祖思待客比較隨便，對胡叟不免稍有怠慢，胡叟為人何等狂傲，看在眼裡，並不多言，故意與韋祖思話些天氣冷暖之類無關痛癢的閒話，話不投機，拂衣而去就要告辭。韋思祖好生奇怪，忙上前挽留，說：“正要與君縱論天道人事，為何突然辭去？”胡叟答道：“可以談論天道人事者早已不在，我知君，君知我，何必如此誇誇其談。”言罷，不再羅嗦，頭也不回地飄飄然揚長而去。
胡叟四海為家，居無定所。先入漢中(今陝西南鄭縣)，再隨劉宋王朝的梁秦二州刺史馮翊吉翰入蜀，在蜀期間為當地豪傑俊才所推崇。當時寺中有個僧徒名叫法成，聚集率領游僧近千人，鑄成丈六高的金佛像。宋主劉義隆恨他聚眾喧譁，要對他施以極刑，胡叟聽說後，急急忙忙趕赴丹陽(今安徽宣城縣)，極力為法成申辯美言，終於使法成得以豁免。返回蜀地後，法成感恩不盡，一定要贈送珍寶財物，價值千匹布帛。胡叟重義輕財，說道：“我此行是為德請命，義不容辭。與錢財何乾!”將一應財物統統拒絕，仍是兩袖清風而去。
益州(今四川境內)地處西南荒僻貧脊之鄉，北有楊難當，西有沮渠牧犍，都偏居一隅，建起自己的小朝廷。胡叟居此地五六年，無人賞識，他也看清這些小朝廷苟安一時，不會長久，自己滯留其間已無施展餘地，就對知己朋友廣平(今河北雞澤)人程伯達賦詩表明歸魏的心跡：“群犬吠新客，佞暗排疏賓；直途既以塞，曲路非所遵。望衛惋祝裕眄楚悼靈均，何用宣憂懷，托翰寄輔仁。”並表示：“吾之擇木，夙在大魏。”之後，他毅然北上歸附北魏朝。一年後，牧健投降北魏，朝廷認為胡叟能認清形勢，先期歸附，遂拜胡叟為虎威將軍，賜爵始復男。胡叟在魏還是老脾氣，不看重錢財，從不置產業。家住密雲(今北京市東北)，蓬屋陋室，生活窘迫，常被飢貧困擾，卻從不在意，更不因此羞愧，倒是常常豪飲自醉，怡然自得。他有個養子字螟蛉，帶在身邊親自撫養，供其飲食。胡叟每次到富貴人家作客，總是騎一頭老母牛，一身破爛衣褲，帶上一個自製的布袋，袋中可裝三四斗米，酒足飯飽後，順便將剩餘的肉餅之類裝進布袋，帶回給螟蛉吃。
說來有趣，飽讀經史的胡叟並不是個四體不勤的書呆子，田耕皰廚都很在行。有個叫高閭的朋友曾登門拜訪，正撞見胡叟一身短打扮，背著一捆柴草從田間走來。朋友登門，自然要熱情款待，不要看胡叟居室寒酸簡陋，場院狹小，飯菜卻做得精細、潔淨，別有味道，濁酒、菜疏，主食親自操辦，佐以醋醬等調料，尤為鮮美。胡叟家有二妾，都已年老色衰，又瞎又跛，一身布衣，已是襤褸不堪。高閭看到胡叟家中這般光景，心中不忍，贈給他價值十餘匹布帛的實物，胡叟並不推辭，坦然收下。密雲一帶的人都仰慕胡叟的品德，常饋贈糧谷麻布，胡叟從不獨享，總是分給大家共用，隨聚隨散，至死家中沒有餘財。
胡叟八十而亡，身後無子嗣，其族侄胡始昌迎回靈柩，葬於墓地。又把他一個弟弟過繼給胡叟，承襲了爵位始復男虎威將軍。