懷海
中文名稱: 懷海
性別: 男
朝代: 唐
生 卒 年: 720～814
國別: 中國
出處: 中國歷代名僧
生平簡介
佛教改革家懷海
唐代著名的佛教改革家懷海，是馬祖道一的法嗣，俗姓王氏，福州長樂人。幼年出家，初依潮陽西山慧照和尚，後依衡山法朗和尚受具足戒。往廬江(今安徽廬江縣)浮槎寺閱讀藏經多年，具備了深厚的經、律、論佛學知識。時值馬祖道一在江西南康弘法，天下向風，他也前往參學，與智藏、普願同稱入室，各有擅長，成為鼎足而立的馬祖門下三大士。
懷海侍奉道十六年，得到印可，遂往新吳縣(今江西奉新縣)大雄山，另創禪林。此山高峻，約有千尺，故稱百丈山。自懷海來此居處，四方禪客雲集，無遠不至，後來住持溈山的靈祜，住持黃檗山的希運，即其上首弟子。由是百丈叢林門風大盛，懷海因而被稱為百丈懷海。
懷海的禪學思想深得祖師慧能和馬祖道一的真傳，十分強調佛法就在各人心中，不假旁求；學佛就是要消除自心所受妄想的系縛，明心見性，也就是證得佛法。有一天，他一上法堂便說：“靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。”有人問：“如何是大乘頓悟法要？”答道：“汝等先歇諸緣，休息萬事。善與不善，世出世間，一切諸法，莫記憶，莫緣念，放捨身心，令其自在。心如木石，無所辨別。心無所行，心地若空，慧日自現，如雲開日出相似。”這樣的意思，他在與徒眾言談中曾反覆說明。從人的不受善惡、是非、慾念污染的本心就是佛性的思想出發，他認為讀經看教的關鍵在於會心，若無會心，只是死記硬背，那么縱使把十二《韋陁典》讀得滾瓜爛熟，也不算修行，反而成為謗佛。懷海教誨徒眾的方法，即所謂作略，也與其師馬祖相似，常常運用打、笑、大喝、舉拂等形式，隨機啟發學徒開悟。他還特別喜歡在說法下堂時，大眾已經出去，卻呼喚大眾，等大眾回過頭來，卻問道：“是什麼？”他借這種方法提醒學人反省，人稱“百丈下堂句”。
懷海對禪宗發展的最重大貢獻，是大膽進行了教規改革。當時，禪宗的發展遇到兩大重要問題。第一是禪僧日益增多，卻無獨立的禪院，仍然與律寺雜居，於說法行道諸多不便。第二是唐中葉後封建政權對佛教的特權採取了許多限制措施，特別是兩稅法實行後取消了對寺院和僧尼個人田產免稅的規定，加以伴隨著士族的衰落，勞動生產者人身依附關係的削弱，寺院的土地和勞力來源都發生了困難，僧侶社會面臨著如何適應社會歷史變動生存下去的嚴峻形勢。有許多佛教宗派，如法相宗、天台宗等，由於貴族色彩太濃，啟己解決生活來源的能力太差，都不能適應形勢的變化而迅速沒落下去。禪宗因為主張直指人心，見性成佛，不太依靠豪華奢侈的堂殿、經像、法物，加上自慧能以來，諸大師都不排斥生產勞動，甚至許多開山祖師都親自參加了生產勞動，所以比其他各宗派較能適應新形勢，故爾在諸宗衰歇時禪宗反而獲得了大發展的機會。但禪宗僧徒的實際生活、生產狀況與舊的教規、戒律發生了尖銳的衝突。舊教規和戒律極端輕視和排斥生產勞動，認為掘地、斬草、種樹等活動都是“不淨業”，僧徒若從事此類活動是違犯佛律的。這樣，舊教規舊戒律就成為禪宗發展的重大障礙。
懷海對禪宗面臨的形勢具有清醒而深刻的認識。他決心實行教規改革，為禪宗的發展掃清障礙。他提出：“我們修行的是大乘法，豈能受屬於小乘系統的戒律、教規所束縛？”有人建議說：“《瑜伽論》、《瓔珞經》是大乘戒律，我們何不奉行這兩部經典的規定？”懷海對於這種完全照搬印度教條的意見也不贊同，他說：“我們應該博採大小乘戒律規制的合理部分，根據需要，自己制定一套盡善盡美的新制度！”
懷海這么說了，也這么做了，他根據實際情況制訂出一系列切實可行的新規制。首先是創意別立禪居，即創立獨立的禪院、禪寺，不與律寺混雜。禪院(寺)中不立佛殿，唯樹法堂，表示佛法不依賴言象，只靠師傅的啟發和僧人自身的體認。這是將慧能“不立文字，教外別傳”的主張制度化了。又調整叢林中師徒、同學間的關係，打破舊寺院中尊卑、貴賤分明的等級結構，令僧徒不論高下，盡入僧堂。堂中設長連床，施橫架掛搭道具。僧徒睡覺的姿勢規定為斜枕床唇，稱為帶刀睡，旨在保證僧徒的身心健康。又規定悟道最深、德高望重的禪僧為化主，稱為長老；獨住一室，稱為方丈。長老說法，僧徒在法堂分列東、西兩行立聽，賓主問答，激揚宗要。僧徒排列的次序，唯由出家時間即僧齡而定，不問出家前的貧富貴賤。上述內容，屬於生活和修行參學方面。
在生產方面，懷海倡導普請法，即自長老以下不分長幼普遍參加生產勞動，提出“一日不作，一日不食”的口號，並身體力行，“凡作務執勞，必先於眾”。負責管理生產的僧人見懷海年邁帶頭參加勞動，於心不忍，暗暗把懷海的生產工具收藏起來。懷海到處找不到工具，就不吃飯，以貫徹“一日不作，一日不食”的原則。普請法的提出以及懷海模範實行這一制度，徹底否定了舊戒規輕視勞動、反對僧人勞動的內容，使僧徒勞動變成必要和光榮的事，從而開闢了一條農禪結合的道路，使禪宗迎來了更大的發展，也使我國各地禪僧分布的丘陵地和淺山區得到了很好的開發。
此外還有關於禪院事務的其他種種規定，懷海將它們編為一書，稱為《百丈清規》，或稱《禪門規式》。這一清規在百丈叢林推行開後，天下禪僧紛紛彷效，很快風行於全國。可惜《百丈清規》在宋代就已失傳，當時禪林行用的是宗頤編的《禪苑清規》。元代朝廷令百丈山禪僧德輝重編清規，題名為《敕修百丈清規》，共8卷，但已非百丈清規的原來面目了。
懷海生於唐開元八年(720年)，元和九年(814年)示寂，享年95歲。穆宗長慶元年(821年)，敕謚大智禪師，塔曰大寶勝輪。
